当代人最需要破除的执念，是“必须与自己和解”

正文

请到「今天看啥」查看全文

就像我们的手无法握住流沙一样，当你明白这不过是徒劳无功的事，自然就会接受流沙在指缝间滑落的现实，贪心便会自然消失，也就是“ 喜贪尽，说心解脱”。

因此，“无我”是一个被佛陀发现的真相，甚至在每个人认识到之前，它也是一个秘密，因为 我们只是听到这个结论，而并没有真正地体验到它 。

我们需要做的是， 通过思维、觉察，一步步地去看清楚念头的运作模式。

在这个认识过程中，根本无需否定什么，或者刻意要与你贪着的对象保持所谓的距离 ，而只是承认一个事实，那就是 变动无常的“我”根本无法拥有变动无常的万事万物，此时，心也就得到了真正的自由 。

02.

哪些因素让我们不自由？

一般意义上，所谓的“自由”，就是不受限制而已。对自由的渴求，往往都是在感受到某种限制时所产生的心理反应。

从 个人身心层面 来看 ， 我们的身体就是不自由的，因为它的老病衰朽，是我们无法掌控的。这 也 是悉达多太子当年看到老病死苦时所感受到的强烈不自由感。

《小偷家族》

而且就算身体健康，限于身体机能的现实能力，我们也无法随心所欲地操纵它去做超越人体极限的许多事情。但人类却非常渴望打破身体能力的上限，比如奥运会的精神就是人对某种身心限度突破的努力，在那背后，其实仍然是一种潜意识里的“不自由感”。

其次，因为 外部自然环境条件的限制 ，我们会产生某种不自由的感受。

人类文明的进步，最重要的一个动机就是要面对自然的生存挑战。到了今天，虽然物质丰富，科技进步， 人类 也仍然要面对自然环境的威胁。比如越来越恶化的气候变迁和环境生态问题，比如 日常生活中航班因为天气原因取消等。

如果把个体放大，以群体的视角去看，个体的受限似乎可以借助群体合作来解决，这就自然延伸到技术、政治、经济乃至社会等领域。利用群体的合作与认知的提升，突破个人能力的束缚，似乎可以获得更大的自由感。

比如我们今天习以为常的计算机、互联网、冰箱、空调等等，无不是体现了技术与劳动分工对于人类自由体验方面的提升作用。

但是这种提升也是局部和有限的，在群体生活中，我们仍然能感受到各种“不自由”。比如在政治领域，对于人的自由问题的讨论由来已久。

亚里士多德的名言“ 人在本性上就是一个政治动物”，其实指出的是人类不可能脱离群体的政治生活来谈人生的幸福和意义。

但是古希腊的城邦政治不过是一种相对封闭的共同体，只有少数公民可以享受政治自由，如同老子的“小国寡民”理想，无法真正普及世间所有人。

《小偷家族》

显然，自由是非常难以真正获得的，所以在政治、社会领域，一旦感受到强烈的约束，就容易爆发追求所谓“自由”的社会风潮，也就是去 主动打破制度束缚来获得更大的自由感 。

从19世纪到20世纪弥漫的世界性的革命思潮和运动，就主要来自于这种 追求自由 的动机，但这反过来可以说明， 政治层面的“不自由”其实是一个人类文明的难解议题 。

总的 来说， 无论是个人还是人类群体， 不自由似乎是一个普遍的现实，而如何追求自由似乎是一个永恒的话题 。

请到「今天看啥」查看全文