正文
作者：一念行者
有人说，佛教是要灭掉一切人的欲望，空即是色，色即是空，什么都是空的。
这个说法大概不是佛教的本意。它可能在说：认识欲望。
如果你认识了欲望的状况与本质，灭不灭是个自然的结果。像一朵罂粟花开在枝头，它凋落不凋落都不影响不吸食大m的人。
有关心经中“空即是色，色即是空”这八个字，你可以这样理解：从本非所是、本无所有中，事物的形象、观念、意义等——色法出现了，色法出现了，但它并非真实存在，它没有实际。
我们的欲望，往往从色法开始裹缠。从一个本不真实、本不存在的东西，开始层层附加你的故事，你的想法，你的意义，你的感受……从而严重影响我们的心，让我们受苦！
要想免除我们的受苦，得认识我们的苦所滋生的土壤——色法是什么。也就是欲望虚假的内核。
世间色法是皮，我们的情绪、感受、故事等是毛，正是这些皮毛让我们受苦。这些皮毛里藏有许多无明的虱子/念头，它们常常咬得我们奇痒无比，坐立不安。
为了解除这些痒、这些不安，我们不但要剃掉这些毛，也要去除那些皮。去认识那些皮——那些世间的色法，由经修行观察探究验证，了知那些皮是虚假的，是不真实的，是本无所有的——如此，皮之不存，毛将焉附？因而虱子无处藏，身心将不痒，人也就安顿下来了。
这就是要去了解色法本质的原因。由经对色法的了解，你终将证实：“色即是空，空即是色”——色法并不真实存在，从不真实存在中建立色法。
说到底，欲望是什么？欲望就是我们一个想要点什么的想法，加上一些感受，复合裹缠，形成的一种心理倾向，心理冲动。那个倾向越偏斜，那个冲动越强烈，我们就越失衡，越受苦。
为了解除这个失衡和受苦，要认识欲望。要认识欲望的内核，要认识它的果肉。它的内核是色法——虚假的建立，它的果肉——我们的情绪感受等，也不是具体实际的东西，一切只是一种倾向，一种风力而已。
认识虚假的，将不被虚假的所左右。正如这句所言：虚假的并不真实存在，真实存在的没有任何问题，我们的平安就在这认识和体验之中。
一念行者 2025.4.22
