正文
地铁上，我们在嘈杂的背景音里大声给同学同事发语音消息；会议室里，我们见缝插针地偷瞄几条热门微博；好友聚餐，我们稍不留神就无意识地解锁手机、点开朋友圈；逢年过节的团圆饭上，我们虽然围坐一桌，却可以手机不离手，一边在老同学群里抢着红包，一边按照通讯录挨个编辑祝福……
但这似乎又是无法避免的。
某种程度上，我们的手机就像是一条条电线，一头连着这张信息的大网，一头连着我们，以至于令我们常常觉得，仿佛只有时刻保持在线才能证明自己的存在，时刻保持连接才能让自己的电量满格。当交错繁复的信息从四面八方向我们涌来，博取我们的注意，我们自然就学会了在现实和虚拟的对话情境中并存，在线下和线上的交流对象中切换——这不是什么超现实科幻大片，这是现代社会交给我们的一项重要的生活技能，就像山顶洞人会捕鱼，摩西族人会放牧。
我们身在此处，却又不在此处；活在此刻，却又没有全身心地投入此刻。
正如社会心理家Sherry Turkle所说，“我们想要和他人连接，但我们又对真正的亲密感到手足无措。我们看上去在一起，但我们却各自孤独着。”
在这层意义上，科技革命改变了我们的行为，也改变了我们和他人连接的方式。
“崩解的情境，饱和的自我”
去年10月的某天，重新打开更新后的微信，看到的是下面几行字：
以前，在树上刻‘到此一游’，现在，发照片不枉此行；
以前，到处混脸熟；现在，朋友圈狂点赞；
以前，在深夜群发邮件；现在，发朋友圈点评工作；
发之前，想一想，你想表现什么？”
这段话不禁让人想起了那本1959年出版的社会学经典：《日常生活中的自我呈现》（Presentation of Self in Everyday Life）。书中，社会学家Erving Goffman提出了著名的
“戏剧理论”（dramaturgy approach）
，它的核心就是：人生就像一场戏剧，而社会则是舞台。在这个舞台上，我们根据具体的“观众”和情境变化对“自我”进行乔装打扮，最终决定我们想要表现出怎样的“自我”形象。
