日本人也太痴迷《孙子兵法》了吧！

正文

请到「今天看啥」查看全文

日本战国时代(1467～1615)，群雄纷争，名将辈出。此时出现了诸如武田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、 毛利元 等著名武将， 他们无不把《孙子》奉为圭臬。

武田信玄，少时即学习《孙子》兵法，尤其钟爱《军争篇》中「其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山」四句话，甚至将此制成自己的军旗。他将《孙子》思想贯穿于自己的戎马生涯，战绩斐然，故享有「日本的孙武」美誉。

谋略家毛利元自幼学习先祖大江广元（大江匡房的曾孙）的兵法，崇尚《孙子》的军事思想。在决定毛利元就命运的「严岛合战」中，他把兵法的精髓发挥到极致，对「正兵」「奇兵」的高明调配，使他击败兵力五倍于自己的陶晴贤军，此役被列为「日本战国三大奇袭战之一」。

△毛利元就（1497~1571）日本战国时代被称为「西国第一智将」

《孙子》与日本武学流派

占据江户时代武学统治地位的甲州派、越右派、北条派、山鹿派和长沼派，它们的创始人既是信奉儒家学说的大儒学家，又是研究《孙子》的权威人物， 孙武思想对各派产生深刻影响，成为各派兵学思想的源头。

北条派，把《孙子》「五事」「七计」「诡道」作为兵法的纲要，形成北条派兵学的「治内、知外、应变」之说。

山鹿派的创始人山鹿素行，不仅对《孙子》进行了系统考察，且将其应用于武学，把《孙子》「五事」「七计」「诡道」作为用兵「三要素」予以吸收。

长沼派对《孙子》的推崇可从《兵要录》中得到印证。该书的六篇中， 每篇都有《孙子》的引文，尤其重视孙武关于战争与经济关系的论述， 强调持久战带来的恶果，「依之民怒，而望国之倾覆，民怨于内，敌伺于外，国之亡，岂有日哉」。

△山鹿流兵法传书

《孙子》与日本兵法典章

《孙子》在日本的广泛流传，催生了新的武学流派，也左右了兵家武士的思想，从而产生了一大批重要的兵法典章。

集甲州派兵学思想大成的《甲阳军鉴》，便深受《孙子》的影响。在这本书中，小幡景宪吸收《孙子·计篇》的内核，于「军法之卷」中首次提出甲州派的「三要素」，即武略、智略、计略。其中「武略」相当于「知己」(五事)，「智略」相当于「知彼」(七计)，「计策」相当于「应变」(诡道)。

《武田兵术文稿》是香西成资阐释甲州派兵法的重要著作，在该书中随处可见援引《孙子》《六韬》《三略》《易》等书中的文句，其中以引自《孙子》的最多。

另一部是《士鉴用法直旨钞》，作者松宫观山素有日本武学泰斗之称，其书秉承北条派「治内」(五事)、「知外」(七计)、「应变」(诡道)之旨，并有所发展。其言：「治内以知己，知外以知彼。庙算定，则可胜之理明矣。」

《省諐录》的作者佐久间象山，也认为《孙子》是中国兵书的代表，并承认，自《孙子》传入日本以来，其所产生的重要作用。 他对孙子的用间思想，既是赞同者，也是实践者，他说： 「用间在得人，全胜在知彼。 」

《孙子》与日本忍术

请到「今天看啥」查看全文