阿甘本  | 语音的幽灵学

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我们需要从这个角度来重新思考一下柏拉图《理想国》中的诗与哲学之间的“古老斗争”（ παλαιὰ διαφορὰ ）。在 20 世纪的思想中，两种话语的分裂 —— 同时也是将二者重新统一起来的企图 —— 已经达到了其最高的强度：一方面，逻辑试图净化语言，消除过度的诗性；另一方面，有一些哲学家诉诸诗，似乎哲学概念不足以去面对诗。实际上，它们二者既不是竞争的选项，也不是毫无关联的二选一的可能性，仿佛言说者要决定在二者间选择哪一个。诗歌和哲学毋宁是代表着人类语言的唯一领域中的两个不可分离，也无法彼此化约的张力关系。在这个意义上，只要还存在着语言，那么就会有诗与思。事实上，它们的二元性再一次见证了分裂，按照我们的分析，这个分裂发生在语音之中 —— 人类起源的时刻 —— 动物语言的残留与在语音位置上发展成为一种知识工具的语言之间的分裂。

语言在语音之中的位置，事实上导致了另一个贯穿于整个人类语言的不可化约的分裂，即声音与意义，声学和音乐的系列与语义序列的分裂。这两个序列在动物语言中是一致的，它们每一次都会按照这个二分和反向张力分裂，在言说中彼此对立，让二者达成一致是几乎不可能，与此同时也无法改变的。我们所谓的诗，所谓的哲学命名了语言中对立的两极。于是，诗可以被界定为，通过韵律和分行（ enjambement ），最大程度地展开符号序列和语义序列、声音与语义、声音（ φωνή ）与言说（ λόγος ）之间的差异，走向纯声音的意图；相反，那么哲学文章表现为在纯意义中实现这些差异的倾向。

为了不要简单地解读（ lectio facilior ）诗与哲学之间的关系，我们需要记住，对于二者，最关键的时刻就是声音（ φωνή ）与言说（ λόγος ），声音与意义之间达成一致（

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