《陈情令》人物小论①：名门正派的江湖和侠的江湖丨微思客

在传统江湖社会中，这一点看似和侠的“个人主义”精神相悖，但 在《陈情令》这个以家族结构取代门派的新型组织中，血缘所形成的联系导致个人主义之“私”变得更加危险和需要被排除。 对蓝家而言，便是遭遇蓝湛父亲的“任性”，为一己私情而丢弃作为家主的责任，从而导致整个蓝氏遭遇危机。

因此，魏婴和故事中诸人的矛盾说到底依旧是意识形态和利益之争。而魏婴个人的性格和对于侠之大者的理解 （“许我魏无羡能够一生锄奸扶弱、无愧于心”） 使得他必然会为了温情姐弟出面。而他的这一行为之所以引起巨大的主流反弹，除了上面说的利益之争，还有魏婴的行为也像一面镜子般照出了所谓名门正派们的那些看似善且正义的价值观的局限，或说是有选择性。

谁能够享受这些“善与正义”的对待是事先经过一系列框架选择的，即敌我与善恶之分。 伴随着温氏被灭，所有的温氏便都成了“温狗”，需要被除之而后快，不论他们到底是否曾伤害过其他人。

正是在这一敌我划分下，温情一脉旁支也遭遇灭顶之灾，原因很简单，就仅仅因为他们姓“温”。这样的不公平难道不与仙门百家的那些正义理论相悖？但在他们看来，或许并不矛盾，因为温氏早已经被排除在“我们”的框架中，因此并不算上“人”。而这正是魏婴所反对和不认同的。 在他看来，不应该以种种标签和名目来简单粗暴地划分一个群体或某些人，而应该真实地看到他们作为个体或是群体在实际生活和实践中的特定行为。

在故事中，魏婴的这一观念几乎贯穿始终。并且，他也必然要去救温情姐弟一支，因为他们曾有恩与他（以及江澄和整个江氏）。 在侠的核心思想中，知恩图报是一个铁律。 因此当江澄选择以“更大群体”——云梦江氏——的利益来对温情姐弟（并且电视剧中他还对温情产生过好感）遭遇的不幸视而不见，我们或许可以理解，但他在个人道德上则始终是有缺陷的。

无论是在传统经典武侠小说，还是《魔道祖师》中的江湖，它其实都充满了种种区隔和层层等级，而并非一个真正的、被想象的桃源之地。 伴随着《陈情令》中最大敌人温氏的被灭，剩下的以四家为首的仙门百家开始重新划分利益板块，因此彼此的矛盾和利益纠纷就必然会发生。这一点《陈情令》里虽然并未过分描写，但通过兰陵金氏几次宴会，我们明显会发现，新的格局的诞生。

在这其中，魏婴——这个能够横笛御尸、使万鬼听令的少年英雄——必然就成为一个十分突出的存在，或对其他门派来说，一个十分棘手的障碍。而该如何除掉这样的障碍， 我们在武侠小说里看到一个十分常见的套路，即对其进行污名化，进而踢出“我们”的框架，由此把他塑造成一个众人一致对抗的新敌人 （这一塑造不仅仅止于魏婴身死，而是一直蔓延，并且最终导致“夷陵老祖”成为一个十分抽象性的大魔头） 。

江湖——尤其是名门正派们是需要敌人来保障自己的正义身份的（并且这背后渗透了利益）——需要“恶势力”，所以那一系列的规则其实都是为了自己权益的保障，并非什么真正的普世价值；而魏婴就是面镜子，照出了这些虚伪 （在不夜天之战中，魏婴与讨伐他的百家之间的对话完全就揭露了后者种种规则和道德的伪善） 。

魏婴其实非常具有现代气质，并且发扬了侠精神中颇为重要的“个体”这一部分。金庸先生说“侠之大者，为国为民”，但无论如何，这都与 他们作为个体——遵循着一套既取自传统精神中的精髓，又与他们自身的品质和思想有着直接联系的道德和行事准则 （魏婴成长自云梦江氏，其家训为“明知不可为而为之”，出自《论语》中一门人对孔子的评价。 可做两面理解： 一是嘲讽，即自不量力，不懂得自我保存，因而强出头，惹是生非； 二则是赞誉愿意以一己之力去做自己认为是正确的事情，即使可能遭遇巨大困难和伤害，也不退却。 江氏必然取其第二层意思，故江宗主称赞魏婴有江氏之风； 但在江澄嘴里，这句话却暗含着第一层意思） ——来行侠仗义的 。 并且在我看来，这是侠最重要的品质，即不臣服于集体的一套主流意识形态，而能批判和以个体在实践中创造出更符合基本的善和正义的行为。