正文
包拯的仕宦后代，严格遵守了这则家训，克己正身，直道而行。包拯的廉直风范更嵌入了传统文化的内核，砥砺无数士人廉洁奉公，以民为先。
包公的祖辈居住在今合肥市城东四十里的包村。包公父亲包令仪出身普通农家（一说进士及第），曾任福建惠安县知县，又转任江苏南京任职，后以尚书虞部员外郎退休还乡，是一个品位不高（从六品）的闲散官。
包氏家族长期坚持耕读传家，即
“传家有大道，不外耕读两途”
。信奉
“以耕养儒，以儒兴族”
的理念。遵循农耕、读书路径，促进宗族发展。在此基础上形成的家风家训，
以忠孝为本，又突出廉洁。
其中包公的家训，对后世影响甚大，所谓
“孝肃遗风，世耕世读，克振家声”。
包氏家风家训基本内容表现在
忠、孝、廉
方面，而其具体内涵则随着时代发展调整变化。
包公少时家境并不富裕，但其父亲重视
“书文业儒”
，重视对孩子的教育。包公先在家乡“僧舍”、“香花墩”读书，后随父亲在官府读书。包公自称：
“生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然自守，期以勉循。”
“前书之载”、“古人之为”主要指儒家经典中关于圣人贤士行为的记载，说明包公从小接受过良好的儒家教育，仰慕古代圣贤所为，“有竭忠死义之分”。
包公去世时，由同僚吴奎撰写《孝肃包公墓志铭》，其中记载:“公幼则挺然若成人，不为戏狎，长弥勖厉操守……书无所不览，至于辅世康民，致君立节，可以训臣人之失。”据此反映包公
自幼端重规矩，注重礼节
，随着年龄增长，继续陶冶高尚情操，博览经史之书，探求治国安民之道，为将来入仕之后尽忠报国做准备。南宋朱熹与其弟子漫谈“交际之道”时，曾讲述包公在“僧舍”读书时，拒绝一位富翁宴请的故事，盛赞包公
“立己接人之严”
，对人际交往很慎重。这种待人接物，自然反映包氏家教之严。
有鉴于当时吏治之弊，包公在《乞不用赃吏疏》中讲道：“
臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
今天下郡县至众，而赃污摘发，无日无之……虽有重律，仅同空文，贪猥之徒，殊无畏惮。”他请求“今后应臣僚犯赃抵罪，不以轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用，或所犯若轻者，只得授副使上佐。如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣”。
包公反贪倡廉身体力行，而且给后世子孙立了一条严格家训：
“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
就是说，包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者，开除族籍，不准再回包家；死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训，包公就不承认他们是自己的子孙。包公还请工匠把这则家训刻在石碑上，竖立在堂屋东壁，垂照后世。
家训是家风的一种凝练。包公家训突出廉洁方面，既针对时弊，又告诫子孙，既直白又严厉。
廉洁是包公为官的本色，传家的法宝。
包公的家训后来还被写进了《宋史·包拯传》，为后世传扬。
