如何是平等心？（杜课855期）

如何是平等心？

杜骏飞

我仔细看了大家的讨论，关于跨性别者生存现状，我和很多人一样知之甚少。

但是，我相信人类性别不仅仅是生理，而且是心理，并且，从本质上来说是心理。

至于如何对待跨性别者的问题，我的答案比较简单：平等。 我们对待男女性别，其观念的核心应该是平等，对待LGBT，其观念的核心应该是平等，对待其中的跨性别者，其观念的核心也只应该是平等。

在我的理解中，所谓平等，不是“都挺好”，也不是“都一样”，而是以“平等心”待之——佛家讲的平等心，是对一切众生爱念相同、毫无分别的态度。但是这个要求太高了，如何稍稍接近这样的观念？ 我以为，其思考起点应该是“感同身受、将心比心”。

所以，对这些问题，我的答案都遵循这样的理路：如果是我，我希望国际卫生组织将其从精神疾病名目中删除吗？是的，我愿意；如果是我，我希望别人给予跨性别者怎样的关注？也许，我希望他人不要特别关注，安之若素为好……诸如此类。

以上，不仅仅是我的答案，也是我的思维方式，且我不强求别人须和我一样思考。何故？这还是因为我以平等心为思考起点——

请试着对你所遇到的异议者“感同身受、将心比心”吧，如果是我，我愿意别人强求我的意见与他一致吗？不，我不会愿意。

因此，我对这类讨论的立场是：我坦陈自己的看法，但尊重其他人的不同看法；我对跨性别者的“平等”态度是“平淡”待之，认可其性别倾向是一种先验的存在，但也并不强调，并不推动，并不强求。

我并且认为， 以“反身自问”来面对他人的精神世界，这也许是我们答疑解难时所能采取的最佳准则。

说起“感同身受、将心比心”，就一定会想到孔子。

《论语·颜渊》里记道：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——子贡问：“有没有一个字可以终生奉行?”孔子说：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加于别人。”

看来，这就是儒者修炼的根本法门了。到了后世，《孟子·尽心上》里也说：“反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”我们大致可以将“恕”作为“仁”的近义词了，《说文》对“恕”的解释很直接：仁也。

所谓“感同身受、将心比心”，大约近于“恕道”，所谓“恕道”，其实也就是“宽仁之道”吧！

难得的是，在这个意义上，佛家与儒家殊途同归——《大乘遍照光明藏无字法门经》曰：“所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。”

这里说的菩萨摩诃萨，是菩萨或大士之通称，他们愿大、行大，度人者众。

于是，我们一念间以己看人，也算修道了。倘若能常持此心，那就是仁道，那就是菩萨道了。

如果凡间人尽如此，那也已是美好世界。

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