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拔高老师学术地位，反而彰显弟子格局太小
在《秋水》这一篇里，庄子讲了一个关于公孙龙的故事。公孙龙——战国时期的赵国人，曾经是平原君的门客。
在古代，供奉知识分子是大财主和大政治家主要的消遣方式，就像现在一些人喜欢收藏文物一样。
在那个时候，有钱人都是收藏高人，甚至一次收藏上百个知识分子。中国古人玩得挺高级，别人收藏“物”，而他们收藏“人”。
公孙龙正是被平原君收藏的高人。他是名家的主要代表人物之一，以善辩著称。所谓的名家，就是逻辑学者。古希腊哲学家亚里士多德的学术研究就涉及到逻辑学。
有人说中国人不讲逻辑很可能是误解。
在春秋战国时期，墨家和名家都有很强的逻辑思辨能力——庄子在《庄子·杂篇·天下》篇里面，总述了他对这些人的看法。
话说回来，公孙龙问于魏牟（魏国的公子，也称公子牟）：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；
合同异，离坚白；然不然，可不可。”
关于“合同异，离坚白”“物莫非指，而指非指”以及“白马非马”，在诸子百家当中，有一些很有意思的讨论。这个话题，以后我们专门详细地展开。
公孙龙学过形式逻辑、抽象逻辑、辩论等技巧。他能够把白的说成黑的，黑的说成白的。把他放到现在，是可以参加辩论大赛的。他认为自己已经到了非常通达事理的境界，格物已经格到很高段位了。
但是公孙龙问魏牟：“我听了庄子的言论，感到深深的怪异，迷惑而不解，到底是我自己辩才不如他高呢，还是知识不如他广博呢？现如今我碰到庄子学派的人，都不知道从哪里开口了，请问这是怎么回事？”
只见魏牟靠在小茶几上深深地叹了一口气，然后仰天而笑，说：“你是没有听说过井底之蛙的故事吧？井底之蛙对于东海的大鳖说：‘你到我这个地方来吧，很愉快啊！’结果，大鳖来的时候被井给卡住了。”
魏牟又例举了各种不靠谱的人，没见过大世面的乡下人（其实现在没见过大世面的是城里人，他们没有见过真正的“生命”）。
