正文
威廉·韦恩·维斯特考特
另外一个十分重要的人物则是“麦克格雷格·马瑟斯”（MacGregor Mathers），此君身世十分模糊，他对卡巴拉十分感兴趣，并且还著有一本名曰《揭秘后的卡巴拉》（Kabblah Unveiled）的书。不但如此，他还十分喜爱凯尔特的民间传说，这也是某些凯尔特神话因素进入到“共济会-玫瑰十字会”的传说中的重要因素。更为重要的是，他还是金色黎明各种仪式的主要创制者。
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麦克格雷格·马瑟斯在埃及设置金色黎明有关仪式
（额外说一句，读者可以注意下这二人的名字，其开头的字母都一样——这都并非是他们的真名，而更类似某种“法号”。）
在1888年（这个年份的选择真是巧啊），“金色黎明”的名字正式启用，其全称是“金色黎明的赫尔墨斯教团”（the Hermetic Order of the Golden Dawn）。而这个组织还包含了一个更为小范围的核心团体（Inner Order），被称为“红宝石之玫瑰以及金色的十字架的会团”（Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis）。
马瑟斯用一套仪式再现了《关于玫瑰十字兄弟会的报告》（Fama Fraternitatis Rosae Crucis）中的场景——若想了解此文内容，还请移步至笔者前一篇文章。
不过，这个团体并非是一个紧密联系有着统一思想的组织，其中便有些人持着与马瑟斯相对不同的观点。在这群持异见者中，日后最有名的便是亚瑟·爱德华·韦特（Arthur Edward Waite）——我们如今在市面上最常见的塔罗牌，便是“韦特塔罗牌”（Waite Tarot），而这正是此君的作品。
有意思的是，他本人曾是一名天主教徒，但是最后选择进入到金色黎明这个组织之中。
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亚瑟·爱德华·韦特
最终，他从金色黎明中独立出来了一个自己的团体，称为“玫瑰十字密友会”（the Fellowship of the Rosy Cross）。这个组织同样也包括一个核心团体，被称为“至圣玫瑰以及金色十字架的会团”（Ordo Sanctissimus Rosae et Aureae Crucis），名字上都与他所脱离的金色黎明十分接近。
韦特的团体最后还吸收了“英格兰的玫瑰十字社团”的一些成员，但是却并不再认为与共济会有任何关系了。
可以这么说，自称“玫瑰十字会”的独立现代组织自此开始出现了。
【二】
、美国
的玫瑰十字会内战
我们经常可以看到，把共济会或者玫瑰十字会说成是某个巨大阴谋的幕后指使者，其中之一的说法便是有很多美国总统都是共济会的成员。这样的说法很难考据，故而暂且不置可否。
在美国地区最先开始大范围宣传“玫瑰十字会传说”的先声人物，名叫帕斯卡勒·贝弗利·兰多夫（Paschal Beverly Randolph）。据说，他是亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的好友。不过，此君也承认自己并非有着什么隐秘的关系，而是因为他出于对玫瑰十字会的传说以及神秘主义思想的爱好，所以他自称是“玫瑰十字会的成员”，而且还给自己起了个很长的头衔，“全球范围‘会团’的‘独家圣殿’的大师”（Grand Master of the only temple of the Order on the globe）。
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帕斯卡勒·贝弗利·兰多夫
然而，另外一个途径则相对“正规”一些，上文提及的“英格兰的玫瑰十字社团”进驻到了北美，并且因为他们的“共济会背景”，也被北美地区的共济会接纳下来，最终在北美地区成立了 “美洲共和国玫瑰十字会”（Societas Rosicruciana Republicae Americae）。
有意思的是，此后由这个“玫瑰十字会”所衍生出来的其余组织，也逐渐抛弃了其本来的共济会背景，而更多地认为自己乃是“玫瑰十字会”的后人。
在这些“玫瑰十字会”的美洲后人中，以这三个组织最为有名，分别是：玫瑰十字密友会（the Rosicrucian Fellowship）；玫瑰十字兄弟会（Fraternitatis Rosae Crucis）；玫瑰十字的古老及神秘会团（the Ancient and Mystical Order Rosae Crucis），简称AMORC。
虽然，这三者都打着“玫瑰十字”的标签，然而彼此并不和睦，正所谓“同行是冤家”吧。在这三者中，“玫瑰十字密友会”规模最小，很快被人揭发是“赝品”，并且抄袭了当时欧洲著名神秘主义学者鲁道夫·斯特纳（Rudolf Joseph Lorenz Steiner）的学说。而规模较大的后二者则展开了长时间的争论。
