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洪业（1893—1980）
1949年摄于美国
洪业曾当燕京大学教务长，是哈佛燕京学社的创办人之一，学问有口皆碑，
他主持编撰十三经以及其他重要古籍的引得
（即索引）
，让没有烂读古书的人亦可言之有据，在中国学术史上是很重要的突破
。他又训练了一大批出色的史学家：齐思和、瞿同祖、周一良、王伊同、杜洽、聂崇岐、冯家升、翁独健、杜联喆、王钟翰、郑德坤、陈观胜、侯仁之、谭其骧、朱士嘉、张天泽、邓嗣禹都是他的学生。然而他战后决定在剑桥定居，哈佛大学并没有给他正式的职位，他买了栋房子靠收房租和微薄的社会福利金度日。
与他同时代许多精英分子一样，洪业受过传统私塾教育再上新学堂，中学毕业时父亲在山东曲阜当知县，他决定到上海投考海军学校报国，在青岛上船遇到大风浪误了考期，举棋不定时，同乡商务印书馆的总编辑高梦旦劝他回福州，上教会办的英华学院以便日后办外交。不料洪业在学校皈依了基督教，曾有一度要做牧师。他1915年到美国留学，和陈鹤琴、涂羽卿、刘廷芳等数位基督徒组织了个“兄弟会”，口号是“联合起来振兴中国”，会员有后来成外交家的蒋廷黻、成南开大学校长的张伯苓、清华大学校长的周诒春、上海纺织公司创办人聂其杰等。这“兄弟会”和早些年留美中国学生另一个也恰巧以“联合起来振兴中国”的兄弟会合并为“成志社”，会员包括回国事业已有成的王宠惠、王正廷、郭秉文和孔祥熙。成志社后来在北京、上海、香港皆有分社，可见当时这些留美学生的抱负。
洪业在哥伦比亚大学修了个历史硕士，同时得了神学位，却决定放弃神职。第一次世界大战结束后，巴黎和会支持日本继承德国在中国山东的权益，留美中国学生们都深感有责任游说美国把和约驳回，洪业为此作了一百多次的演说；有一次他讲完下台，有人跟他说他演讲非常精彩，应以此为业。上世纪二十年代的美国收音机仍很稀罕，电视还未发明，一般人除上教堂外没什么消遣，数所“演说局”应运而生，安排“巡回演说家”到各大城小镇的学校、教堂、商会演说，提供娱乐兼推广文化。洪业风度翩翩，开口是洗练风趣的英文，很快成为这圈子里的热门人物。司徒雷登1922年要替成立不久的燕京大学在北京西郊建校舍，经刘廷芳介绍，请洪业和亨利·鲁思
（《时代杂志》创办人的父亲）
合作在美国募款。
每到一处，洪业先讲中国文化、中国在历史的地位等，解除一般美国人的误解
。讲毕，鲁思便恳求观众捐献一件活的礼物给中国，即一家基督教大学，一年半募得两百多万美元。1923年洪业便带了檀香山长大、仅会几句台山话的妻子到燕大投入学术。
我认识洪先生时他已八十岁，腰身仍挺直的，很会说笑，掌故一大箩筐，聚会时总有一堆人包围着他
。我见他感到格外亲切，有趣的是在西雅图促成朗诺和我结婚的高书哿，竟是劝他回福州读英华书院的同乡高梦旦的儿子。1978年春节，赵如兰教授在家办了迎春会，照例有一堆人簇拥着洪先生，如兰就说：“应该赶快把他的故事录下来，就是口述历史。”我听了一震，这任务舍我其谁？在座的诸位博士准博士都不会有我那份闲心去做。我素来对洪先生充满敬仰和好奇，很想知道他如何整合不同的文化概念，儒家信念和基督教教义在他的心目中比重如何，他对他的境遇怎能如此泰然，便鼓起勇气拜访他，问能不能带录音机录他的回忆。他同意每星期天下午在他厨房和我一边喝茶吃叉烧包一边谈往事，条件是要等他身后才能发表，因他最厌恶歌功颂德的文章。我们两年半积累了三百多小时的谈话记录。洪先生1980年八十七岁时逝世后，我把资料整理成传，约百分之八十根据洪先生的口述，他有时用普通话讲，有时用英语，所以我有时需翻译，有时得加以浓缩，注解；其外百分之十根据我对他本身、亲友，以及环境的印象写的；其余则根据文献，以及和洪先生的新知旧雨探讨的结果。这传记对哈佛大学不太恭维，但获张光直、杜维明和韩南教授的支持，哈佛1987年把它出版了。
