正文
“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”
马恩首先分析了历史上的阶级斗争表现，随后指出当今时代的新局势——“但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
这一段论述充满了辩证法思想的光辉，马克思恩格斯首先认可资本主义对于历史进步和生产力的巨大促进作用——资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用：譬如科学技术的革新，包含全球大市场的逐渐形成，推动全世界进入工业化的潮流，推翻了宗法血统的封建体制等等。马克思恩格斯对于资产主义历史意义的阐述，比所有的资产阶级们都要深刻，这就是站在更高的唯物论、辩证法与历史唯物主义的视角所获得：
“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”
但是，辩证法讲究一体两面，不仅仅要谈“建设性”，宣言中同样阐述了资本主义所带来的种种“破坏性”，下面这一段论述过于经典，我反复引用过很多次了——
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”
“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。
它
把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
”
曾经，资本主义是作为推动生产力、生产关系发展的存在，但是随着历史车轮滚滚向前，它们又成为了阻碍的存在。“资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”
于是，资本主义最终的进步性体现在这里——创造了推翻自己的无产阶级。“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。”
这就是伟大的辩证法“肯定——否定——否定之否定”的思想：资产阶级大大推动了历史向前发展，这就是对历史的肯定；但是因为自身局限性，终究又变成了阻碍发展的元素，这就是历史的否定；不过资本主义最大的历史功绩，就是创造了一批能够把他们埋进坟墓、并推动历史继续向前的无产阶级——这就是“否定之否定”。这一条脉络，就是《共产党宣言》第二部分的内容。
现在有些人提《共产党宣言》，只讲前面的肯定资本生产力发展的部分，不讲后面的资本阻碍生产力发展的内容，更不讲“资本否定自身产生无产阶级——最先进、最有战斗力的阶级”这种贯穿始终辩证法思想的精髓，实在是“半本宣言治天下”，也就是糊弄糊弄没有读过经典的人了。
第三部分：无产者和共产党人
宣言的逻辑是一脉相承的，上面介绍了无产阶级出现的历史必然性与历史使命，下面就要讲到无产阶级为什么必须要有无产阶级政党——共产党；共产党的性质、特点和基本纲领是什么；同时反驳资产阶级攻击共产党人的种种污蔑；更重要的是最后阐述了党领导下无产阶级革命和无产阶级专政的基本思想。
共产党是无产阶级政党，但并不是所有的无产阶级政党都是共产党。《共产党宣言》中明确指出：
“共产党人同其它无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”
