正文
犯罪虽然有这样那样的社会原因，但提高公民的素质是减少犯罪的主要原因。
公民的素质是全方位的，提高素质也不是一蹴而就的事情。但随着社会的发展，提高公民的法治素质就显得尤其重要。对于个人来说，善良和罪恶都是不可杜绝的情愫。它们二者深深隐藏于每个人的内心。人之初性本善，可以说，性本善是社会教育给每个人的第一堂法治课。但就如同一句哲理一样，
祸兮福之所倚，福兮祸之所服，善良与罪恶的关系也是如出一辙。
对于普通人来说，对于这个社会有时可能毕恭毕敬，但有时在特定环境会暴露出狰狞的面目。有很多激情犯罪都是如此。不仅仅这样，而且还会出现一定比例的家庭犯罪。人们对这些犯罪扼腕痛惜之时，再把目光投向社会尊重的大人物们。在政治界，政治罪恶也会层出不穷。为什么会出现这样的情况呢，那就是因为政治人物也像普通人一样，一旦不能提高自己的法治素质，就会制造深深的罪孽。在缺少宪政精神的中国，政治罪恶不仅不会绝迹，而且还会时不时危害这块大地。这是法治中国需要警惕的现象。
善良和罪恶是相辅相成的，也是互为条件的。就像权利和义务的关系一样。罪恶的出现就是相应善良的缺失。
善良的过度懦弱就会造成罪恶的猖獗。罪恶和善良在数量上是不一样的，一般社会肯定是善良大于罪恶。但在特殊时期，比如战争和动乱时期，罪恶就会大于善良。人们往往会说中国古代社会是战争频仍，但没有思考战争频仍的法治原因。如果人们过于沉溺于和平，战争的阴魔就会悄然来临。对于一个社会的政治也是如此。在一个封建政权初始时期，大有作为的政治人物往往会大显身手，但也会伴随一种弊病出现，那就是不重视制度的建设。这就会造成权力的泛滥。对于底层百姓来说，对于权力，要么就是敬而远之，或者是敢怒而不敢言，要么就是积累到一定时期，会发生火山爆发式的大起义。这就是要么是过于善良，要么是过于罪恶。善良时不要囤积自己的罪恶，而且注意消减社会的整个罪恶。在遇到罪恶时也不要忘记显示人类的善良，坚定善良一定能够战胜罪恶的决心。以包容的心态来看待历史，看待同类，看待所有的生存法则。这时，法治社会的善良就会演变为一种理智。这种理智是一种大善良，是真善美的演绎变幻。
