正文
相比而言肥宅甚至都要“进步”一些：我不去工作，不被剥削；我服用信息时代的精神鸦片，我沉迷纸片人、电子游戏，也不会被那些恶心的宗教鸦片利用。讲道理，小姐姐怎么也比大和尚可爱的多吧，“奶头乐”确实是“奶头乐”，但跟封建宗教一比，领先了一个时代呐，至少人家骗钱不骗色不是。
认真讲的话肥宅就是在消极抵抗资本主义生产方式，是某种意义上的“非暴力不合作”。虽然是逃避，但他们也在解构资本主义。按照西马的理论来说，解构主义也有革命性的成分——所有人都不去工作，资本主义生产体系就无法正常运行。“宅”这个概念在日本就是完全不工作的，一旦工作了就叫“社畜”，因为一来国家福利好，二来日本经济高速发展三十年，中老年财富都是有相当积攒的，啃老也啃得起——因此日本年轻人能真正地“宅”起来。
而我们毕竟是发展中国家，还没能支撑起完全脱离于经济和社会之外的“宅”，例如三和大神都还是要工作的。日语中的“宅”是指NEET（Not in Employment, Education or Training），而我们通常所说的“宅”特指某些亚文化的爱好者（也就是日本人所说的OTAKU），也形容一个工作之余的生活态度，其实是一种引申义的诠释，后者多为消费主义所侵蚀，本文主要探讨NEET的现象。
日本肥宅们不去打工，靠父母遗产和低保过活，不给资本主义提供劳动力——相当于变相砸掉了机器；而且又“低欲望社会”，不出门就不买名牌衣服名牌鞋，更不会消费奢侈品，这又要了资本主义的老命了。如果这个社会全都是肥宅，那就是无产阶级和资本主义同归于尽的一天。
当然，我们要牢记马克思对于卢德运动的评价：既有进步性又有局限性。我既然本文把青年男女的选择称为当代的“卢德运动”，评价也是一致的。
（四）内卷与反卷
谈“躺平”，则必谈“内卷”，因为这是一组注定会同时出现的双生子。
一些喜欢思考的朋友已经发现了其中背后的联系——躺平是内卷的结果。惯用的句式就是：“卷不动了，躺了”。
不过这仅仅是“一阶归因”，还必须要归咎于更深层次的原因——剥削。因为多数人的劳动剩余，被少数既得利益集团无偿占有了，才导致无产者在匮乏的物质激励下互相伤害，最终厌倦互相伤害而“躺平”。所以要分析“内卷”和“躺平”，首先要从根源处开始讨论。
为什么我们的社会普遍“卷”起来了呢？有两个原因，第一，生产力没有突破性的大进展，上一次突飞猛进式的出现新行业还是十多年前的互联网革命，如今互联网巨头已经完成了跑马圈地，经济和生产力有没有新的突破，于是只能通过内耗来进行恶性竞争。
第二，在第一个前提下，资本家们掌控了生产资料，决定了生产资料的分配方式，他们要攫取生产经营活动中的绝大多数收益，于是一些“残羹冷炙”只能靠底层人民相互伤害来分配了。
最典型的例子，就是外卖员越跑越快、配送时间越来越短，美团等外卖平台坐收渔利，而把矛盾转嫁给骑手与公共交通、骑手与消费者、骑手与商家中。
所以外卖骑手与其说“困在系统里”，不如说“困在内卷”“困在剥削”里。央视这段评论确实难得说到点子上了：
“创造了数十亿利润，却难分一杯羹”；“数千亿美元的商业帝国，谁饿了，美了谁？”。这不就是我们教科书里讲的“剩余价值剥削”嘛。遍身罗绮者，不是养蚕人；采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
所以我们看到，内卷的本质就是剥削。只不过剥削也分为不同种类：当生产力取得突破、经济高速发展时，资本家虽然攫取了经济发展的大部分果实，但是所有人也都能从生产力进步中分一杯羹，所以大家虽然会抱怨累一些，不过还是有许多新机会和上升通道，是可以掩盖剥削现象、消化大量社会矛盾的。
但是，当科技革命基本完成，经济增长进入温和与稳定的阶段时，社会上没有那么多机会了，这时候资本家再想剥削人，就只能靠“再苦一苦百姓”去更深程度压榨劳动者了，这个时候所有人的被剥削感就特别明显了。同时这种压榨凭借资本的上位优势，变成了无产阶级之间的互相伤害，于是关于“内卷”的热议也就应运而生。
简而言之，资本家是一定要剥削的，不能通过生产力的发展去剥削，那就要通过生产力的内耗去剥削。
继续以外卖员的困境举例。2020年人物杂志写了一篇《外卖骑手，困在系统里》，今年北大的博士后陈龙的论文《“数字控制”下的劳动秩序——外卖骑手的劳动控制研究》，这两篇都反映了一个共同的现象：系统是怎样通过“优化”，让外卖骑手的送餐时间越来越短的。
同样的距离，挣的钱越来越少，需要的时间越来越短，这就是系统操作下的“内卷”；同样外卖员更拼命了，给道路上所有人的交通风险变大了，大家的境遇都糟糕了，“内卷”下的互相伤害完成了。而唯独通过“生产力内耗”赚到钱的，是背后的大资本。
无独有偶，这是几年前某市为环卫工人“绩效考核”上的“手环”，也是一样的逻辑。
