好，我们继续来看。
他说：“夫有物必有则。父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事，莫不各有其所。得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止之各于其所而已。”
大家看看，这一段他讲什么？他引了《诗经》的话，说“天生烝民，有则有则”，每件东西都有它的规律。打个比方，做人家父亲的，你就“止于慈”，也就是父慈子孝嘛；做人家子女的，你就“止于孝”，你就应该要尽你的孝道；“君止于仁”，当领导的人你就要有这种仁德，要能够体恤部署；“臣止于敬”，当人家下属的人你就要尽忠职守，要对长上尊敬。
他说，“万物庶事，莫不各有其所”，说所有的事情，都有它所安的地方。“得其所则安，失其所则悖”，你如果让每件事情都能够得其所的话，它自然就安了。如果不能得其所，它就悖了。所以他说“圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也”，说圣人之所以能够使天下，能够平顺大治，他不是替万物做个法则，而是“止之各于其所而已”，也就是让每件事情能够各安于它应该安顿的地方而已。
所以，这叫做“有物有则”。这用明道的话来讲就是“物各付物”，该怎么样就怎么样，我们不加个人一点点的私欲在里头。
好，我们现在再来看——“天下之事，不进则退，无一定之理”，是不是？任何天下间的事，你不进它就退了，没有一定停留在哪里的道理。我在这儿跟大家讲，这是伊川在《易传》里面解释“既济”卦。
大家来看，“既济”卦就是这样。“既济”卦下面就是一个“离”卦，上面一个“坎”卦。大家看看，这个叫“既济”卦。“既济”卦：“初九”是阳爻居阳位，“六二”阴爻居阴位，“九三”阳爻居阳位，“六四”阴爻居阴位，“九五”阳爻居阳位，“上六”阴爻居阴位。
六爻当中，大家知道，初、三、五是奇数，叫阳位；二、四、上是偶数，是阴位。大家看看，六个爻通通是阳爻居阳位，阴爻居阴位，这什么意思？在《易经》六十四卦里面，排得这么整齐的就只有“既济”卦。
