与大型团体操+价值观输出片《长城》相比，《罗曼蒂克消亡史》是货真价实的一部电影，完全就可以在“电影”的范畴里讨论问题了。
罗曼蒂克消亡史，这个名字取得就好听，据说电影以前叫《旧社会》，新名字实在是不知道高到哪里去了。
程耳讲了一个民国的故事，用慢节奏、意识流、优雅地展示了属于那个年代的“罗曼蒂克”。都说中国没有贵族，电影里的陆先生（葛优饰，原型就是杜月笙）就是中国的贵族：表达感情含蓄而克制；举手投足之间都是优雅与端庄的气息；砍人之前不忘礼数，茶是一定要喝的；枪战中人死一片，老大也不能跑，要快走，风衣还要撩起一角，一跑人设就要崩了；就连贵族家里的“老妈子”，气质也是高出众人一截的……
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罗曼蒂克的美是非常中国式的美：朴素简单、含蓄内敛、不张扬不热烈，这样的贵族就是我们大多数人心目中的“中国贵族”。当然，想要美，就必须要艺术化加工，电影中的美在某种程度上可以说是导演和我们观众对于美共同的“罗曼蒂克”式的幻想。这部“上海往事”中“中国贵族”的形象，是一种符合中国式审美源于历史并高于历史的形象。
但这个不能当一个历史片来看，真要100%还原杜月笙、黄金荣那种上海黑帮是没有什么美感的，他们的霸业建立在众多人命、妓院、鸦片馆基础上的，讲道理本身就是黑社会嘛。黑帮也是分阶级的，上层黑帮肯定比下等混混要优雅、要高贵、要更符合观众的审美需求，但黑帮终究是黑帮嘛。颇具讽刺意味的是，电影开头葛优说什么为工人谋福利，要求另一位黑帮交出被绑架的工人。但历史上，杜月笙残忍的设计活埋了上海工人运动领袖汪寿华，随后又指使流氓袭击工人纠察队，大肆屠杀共产党人和工人群众，在“四一二反革命政变”中成为蒋介石最大的帮凶，是双手沾满人民鲜血的刽子手。
如果不是那么明显的绑着历史，让人一眼就联想到了杜月笙、黄金荣，就架空来谈一个优雅、唯美、臆想中的“中国贵族”，其实挺好的。这就是影片的局限性，因为真的历史不美，不罗曼蒂克。当然，这对于普通观众来说没有影响，是我事太多了。
但从电影展示的故事来讲，美，真的很美；罗曼蒂克，非常罗曼蒂克。这也是为什么民国相关的内容一直都有很大受众，因为可以完美的满足下层阶级对上层阶级的一种幻想，并有一种微妙的代入感。任何一部文艺作品都在一定程度上能够满足这种“幻想”、“意淫”，看《三国演义》能幻想着自己指挥千军万马冲锋陷阵荡气回肠；看《红楼梦》能幻想着自已有一个好哥哥、好妹妹，来一段百转千回的爱情；最典型，现代网络上的修仙文、霸道总裁文、韩剧，莫不都是给人描绘出了一个遥不可及的美好和画皮。
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这很正常，也很残酷。这是社会下层人民普遍精神需求的体现，就是要看上层的纸醉金迷，就是要看屌丝逆袭出任CEO迎娶白富美，就是要看超级英雄单挑全世界……无他，现实生活太苦了，太累了，太艰难了，喜欢一些精神鸦片有错吗？
就比如说，《罗曼蒂克消亡史》对上层社会的展示真是美，优雅，精致，考究，强调……就是你脑海里关于“中国贵族”的形象可能并没有那么明晰，电影拍出来你一看，哦没错，就是这样子。但是上层的美，可以展示，但不能掩盖全部问题。很多历史小清新，一提民国就是一口一个黄金十年，一天到晚看着新鸳鸯蝴蝶派觉哇塞民国风骨，生活小布尔乔亚哎，很向往哎。但是我看着一点感觉也没有，我明白自己阶级出身，我要是搁到民国那时候要么在路边饿死要么被拉去当壮丁要么找不到老婆绝后了。就像某些领导喜欢沉浸在“新闻联播”式的大同社会中，有些网民也乐于生活在“完美民国”的童话世界里。还是那句话，现实生活太苦了，总得留点念想吧。但是这个角度如果深究的话，还是有可以说道的地方。
葛优在电影开头说：“有些人就不想让上海好”——这里的“好”要加一个限定词，是上层社会的“好”。上海滩十里洋场花花世界，葛优代表的这个黑道大家族可以优雅，可以腔调，可以罗曼蒂克，想喝粥喝粥、想吃点心吃点心、想跳舞跳舞、想拍电影拍电影、想砍谁手砍谁手、想活埋谁活埋谁……他们自然怀念这个花花世界，自然怀念这个罗曼蒂克。但是这跟上海最广大的底层人民没关系，跟码头扛活的没关系、跟街上拉车的没关系、跟工厂劳工没关系，他们是罗曼蒂克下的蝼蚁，他们用自己的血汗扛起了这个花花世界，然而这个花花世界看他们跟牲口没两样。
