北大中文系邵燕君：为萌、中二病、爱豆等网络词汇立法 | 腾云下午茶

而当我表示愿意接纳他们的语言，甚至随口说出一两句“圈内话”时，那扇门也随即对我打开。所以，在这几年里，我在不断跟他们“学说话”，有时一个词我甚至要搜两三次才明白意思。这是我的一个缘起，说起来非常有意思。

还有一个缘起，我一直强调，希望把网络部落中的话语嵌入到文学批评中去，但因为学术界看不懂，所以我和大家一起为这些词做了注。一篇文章下来，甚至有多达三十多个注，注起来真是“步步惊心”。

从某种意义上来讲，这样一个词条的梳理也可以说是“部落文化”的发展简史。同时，也是80后、90后对自己文化进行的一次梳理，借助前所未有的媒介变革，他们拥有了只属于他们的话语立法权。

我们最终将这本书命名为《破壁书》，“破壁”二字即打破次元之壁的意思。有人说这项工作就像秦朝时车同轨、书同文，我也觉得非常有意思。

在此，我想向两个人致敬：

其一，是文学史上非常有名的人物——韩少功先生，他写的一部《马桥辞典》。为什么他会写这个辞典？那时，韩少功到海南，去鱼市买鱼，他问鱼贩：这个鱼叫什么鱼？鱼贩答道：海鱼。韩说：这个到底是什么鱼？鱼贩迷惑了，说：大鱼。韩由此感叹，这个渔民的词汇太贫乏了。

直到后来他才知道，事实并非如此。作为全世界最大的海鱼集散地之一的海南，千百种海鱼均有各自的名称，甚至每一条鱼身上的各个部位都独立的命名。只不过，所有这些名称都是土语，也就是当时当地的方言。韩少功说，这些“叽里呱啦”的方言是没法进入普通话系统的。

他认为，普通话这种主流话语也是一种权力话语，事实上压抑了各个部落的地方话语及文明系统。 所以他写就了这本《马桥辞典》，用词条的方式呈现了那样一个中国最古老乡村的文化系统。

说到这里，我想起曾有一位研究网络文化的韩国留学生崔宰溶，他在博士论文里提出一个观点：在研究网络文学及网络文化时，我们这种主流人群应有的态度是什么呢？ 我们应该把自己当成外地人，应该先“进去”，学会它的语言，然后在它的语言系统和原来的学术系统间搭起桥梁。只有这样，我们才能真正理解那个文化，才能真正研究那个文化。

另一个致敬的对象，也是学术史上一部文化研究奠基之作，英国的文化研究者威廉姆斯的《社会文化关键词》。他在二战之后回到祖国，随后他发现，在社会历史大变迁中，大家使用的语言词汇发生了变化，于是进行了深入研究。拿我们今天这个时代举例，“人品”这个词就有着不同的含义，它可能是“道德”的意思，在网络上也可能是“运气”的意思，但这个“运气”又不同于我们通常说的“运气”。 而含义发生变化的词汇其实只占据了一小部分，更多的词汇是原创而来的。