正文
他考入了北大哲学系
如果说人大是起点，北大就是一个拐点。雷思温发现硕士导师吴增定老师有两个要求——不立刻确定论文题目，并敦促他阅读不同类型的哲学著作。这接续了雷思温在本科时的储备，如果立即收缩甚至圈定，或许可以探囊取物，终究少了些曲径通幽的妙处，他需要找到闪耀其间的星辰，那才是方向。
他找到了笛卡尔。
受到黑格尔的影响，会容易认为笛卡尔奠定了现代哲学的基础，这当然是一个很经典的哲学史定位。雷思温在研究笛卡尔时，却有了另外的感觉——笛卡尔是如何从古代中世纪的传统中走出来的，如果说很多哲学家关注于笛卡尔们与古代中世纪传统背离的部分，他则将目光投向了其中的连续。自本科起阅读的书籍与熏陶在这里暗暗发力，之前出于本能的兴趣选择，至此成为了清醒而自省的判断——这是一个突破口，
通过对早期现代哲学的研究，逐步深入西方的古代中世纪哲学传统，从而进一步获得更为宽广地理解西方哲学的视野
。
出国深造成为必然的选择。
毕竟，国内的中世纪研究条件还不算理想。然而，出国的选择太多，究竟何去何从？雷思温似乎又一次面临人生的十字路口。最终，比利时鲁汶大学进入他的视野——不仅因为这所始建于1425年的大学是现存最古老的天主教大学，同时也因为它的中世纪哲学中心居于世界顶尖水平。更值得一提的是，它的中世纪研究特别强调与近代哲学的关联，这完全契合雷思温的研究思路。鲁汶大学藏书丰富，直追中古，同时又以高度的国际化视野延揽各国留学生。雷思温由此推开了一扇大门——不同族群、国家、信仰的人的确具有很多共性，但又有很多根本的差异性。不同的文明传统会以自己的方式逐步改变我们对于人类未来一元化的想象。
在鲁汶，雷思温发现一个有趣的现象：
很多西方人觉得重要的问题，未必在中国成为焦点。而中国人关切的视野，却未必是西方人在意的主题。
因此，他既是那里的成员，却又是一名旁观者，旁观着西方学术的争执与讨论。跳进去，深入问题，跳出来，看见答案。抽离之后的清醒，才是一个中国研究者该有的自省。那里丰富的藏书，使得他不再觉得古代中世纪思想幽远而陌生，反而处处充满了亲切感。但这种亲切感却让他感到不安：究竟这些古老思想的当代意义是什么呢？这个问题的答案他却是在战乱之中找到的。
读书万卷，需要行万里路，他决心去看一看那些仍处于古代与现代纠结中的国家。他要亲身寻找这个答案。他把假期用在了穿行中东的战场上。土耳其、叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列、埃及、伊朗等等国家都在他的行程中。这些国家在那个时候大多处于动荡和战乱中。雷思温穿行其间，亲身经历战火、动乱与灾难。不少当地人对这位胆子很大的中国人表示不解，告知雷思温他是战争期间屈指可数的游客。
