寺庙才是古代最强“青旅”，包吃包住还能偶遇命中贵人？

正文

请到「今天看啥」查看全文

可见，寺院接待来客的数量已相当庞大。

即便唐中叶以后，历 经了均田制崩坏与唐武宗灭佛，寺院的经济状况开始走下坡路，出现了仿照普通旅社将僧房出租来收取租金的现象，但其收费相较于普通旅社仍十分划算。据《唐摭言》记载，每逢进士考试时，崇仁坊旅店 “房价骤增，非豪富不可得”，部分地段日费可达 200 文，相当于普通家庭半月开支。相比之下，寺院房舍的租金就要低廉许多。以《全唐文》记载为例，贞元年间长安延寿坊寺院出租“小屋三间”，年租金 2 贯 （即 3000 文） ，合每月 250 文。

这种情况下，进京赶考租住寺院就成了读书人的性价比首选。唐宪宗元和元年 （806） ，进京赶考的牛僧孺甫一来到京城，拜见韩愈、皇甫湜时请教如何安顿时：

“二公沈然良久，乃曰：‘可于客户税一庙院。’”

牛僧孺听从建议，租下寺院的一间房舍用以备考。

读书人对于旅社的 选择，除了经济因素外 ，环境也十分重要，旅社同时也是学习备考的自习室，因而需要相对安静。寺院的选址往往在风景优美的僻静之地，适合专心读书学习。

李白早年在四川省江油市戴天山中的大明寺读书时，留下了《访戴天山道士不遇》一诗，其中 “树深时见鹿，溪午不闻钟”一句正是如今网络热门短语“林深时见鹿”的出处，可见其环境清幽。孟郊自幼在嵩山的寺院中读书，嵩山幽静的景色与深厚的文化底蕴也塑造了他古朴凝重的诗风。

读书人住寺院的注意事项

寺院将收留读书人作为慈善救济，累积功德的一项事业，因而读书人与寺院之间并非是单纯的顾客与商家的关系。读书人在寄住寺院期间的饮食住宿要遵从寺院的习惯，体验僧侣式的清苦生活。

寺院的饮食习惯与普通人大不相同，首先是饮食规律。唐代早期的寺院严格遵守 “过午不食”的戒律，一天只吃一顿饭。随着社会风气的转变开放，“过午不食”渐渐演变为“二餐制”，到了宋代以后普遍实行。《禅林宝训》记载，宋代大部分寺院的饮食规矩为“晨朝粥、斋时饭，各一碗”。寺院并不会单独为读书人开小灶，故而在寺院的吃饭时间之外饿了的话，只能自己想办法解决。

即便如此，随着寺院收留的读书人与前来就食的普通百姓越来越多，寺院也无法全部满足他们的食宿要求，只能根据自身的情况量力而行。日本来华僧侣圆仁在唐文宗开成五年 （836） 四月二十三日途经黄山八会寺时，记下了寺院在接待来客时 “长有饭粥，不论僧俗，来集便宿，有饭即与，无饭不与”的情形。看来寄住在寺院时吃饭一定要积极，否则去晚了可真的就要饿肚子了。

请到「今天看啥」查看全文