直柄橛钮，5.4cm×5.4cm×3.5cm。印文为宋代以来官府所用的九叠篆，并有印匣装置。亦名“三宝印”，在道教法事活动中应用最为广泛。各种道教的文书上都时常使用道经师宝印，样式主要有符图式、篆书式、符篆式三类。所谓“道经师”，即道教信仰中的最尊三宝。《道教义枢》卷一曰：“三宝者，法门栋干，群品津梁，乃万物之福田，实三清之良径，归依正本，其在兹乎，此其致也。《九天生神章经》云：三宝尊重，九天至真。《正一经》云：烦恼数极，归于三宝。《本际经》云：三宝轮转，运用无缀。又云：三宝洞极。释曰：请问经曰：一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。道以通达为义，谓能自信道也。又能令凡，达理通物，至乐太上。经者，太言极大，备包众理，上是胜出，超逾众教，经即训法，训常言，由言径法，为万物轨范，常谓众圣模刊，由是得理之所由，径是入道之途径。法师者，《消魔经》注云：能养生，数善行，为人范，是法师也。孟法师云：师者，和也，众也。谓率徒必众，接物必和。《盟威经》云，师，和也。但和有理有事，事和者容人畜众，事同水乳。理和者思真诣圣，不违玄趣也。通称为宝，亦称为尊者。”表明道经师是归依道法的最基本的内容。因而使得三宝印有极大的应用范围。《道法会元》卷二一说：“曾受箓者，申奏用职印，关牒用法印。未受箓者，奏申关牒，通用道经师宝印，或三天太上印。凡印当以枫枣木为之，不用桃梓雷击之木，恐有杀气。朱砂入乳香少许代胶，用印时多念太一睿号，其印自然通灵。”《上清灵宝济度大成金书》卷二五曰：“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也。”
