正文
在那个年代，这部电影影响到全民尚武
《武人琴音》由韩瑜先生回忆他跟爷爷韩伯言习武的经历。
韩老与李仲轩老人是同是武术大师尚云祥的弟子，所以韩瑜与徐浩峰以师兄弟互称，每次徐浩峰碰到误以为他也是武术高手的挑战者，就微笑着把韩瑜的联系方式递过去。然后就没有然后了。
尚云祥济南弟子韩伯言
韩伯言不仅在武艺有很高的修为，在古琴上也得了诸城一派的传承。
韩老继承的尚云祥的刀法，就是著名的喜口峰大刀队的刀法，喜口峰一战痛击了侵略者。《刀背藏身》正是讲述此中原由。而《刀》的武术教练当然正是韩瑜了。
《刀背藏身》即将遭遇痛骂，它的本来面目或许只能从到纪录片《心思刀理》中一窥究竟。
哦，对了。
《逝去的武林》其实有一个意外的作用，就是是让网络武侠小说发生了「基因突变」。
原本你一拳我一脚的小说，一下子就进化成了「脊髓发力」「虎豹雷音」「马形的真意在于有践踏之意」。
其中最具代表的是梦入神机的《龙蛇演义》，这部小说基本上就是一边翻抄《逝》一边写的。
《龙蛇演义》现已改编成网剧
但这种抄写始终差点意思，当素材抄完了，就只能向所谓的地下黑市拳和龟派气功波的方向去发展了。
与之缘分不浅的另一位老人，正是《道士下山》的主角何安下的原型——胡海牙。
胡海牙，著名中医师，道教研究者，陈撄宁道家仙学养生术的继承人。
胡老先生是个严肃活泼的人，自幼在绍兴学医，出师之后来到上虞龙会山学道。
他在金华蒲江一代行医时，有个趣事：
那会儿的人排斥外来的医生，他没办法了就拿出年轻时学过的扶乩手法
（现在流行的笔仙其实就是一种扶乩）
。胡老一面假装请神一面假装神明握着他的手写出药方。实际靠的还是他本人的高超医术。但当地人深以为然，称之半仙。
他知道这种戏终究是无益的，所以就转战杭州银洞桥开设了慈海医室。
民国有两位先生通读了卷帙浩如烟海的藏经。一位是在峨眉山金鼎通读佛教《大藏经》的南怀瑾，一位是在上海通读《道藏》的陈撄宁。
陈撄宁创办了《扬善半月刊》，杂志的文章打动了胡海牙。因此机缘他开始跟随陈先生开始学习他研究的仙学养生术。
巧的是徐浩峰也是读了胡海牙的文章，开始心生向往，并有了一定会与作者相见的念头。
这便是所谓的「念念不忘，必有回响」。
至此，那些民国江湖掌故、道教文化，都付笑谈中。再写入徐浩峰长篇小说《道士下山》，8年后陈凯歌搬上荧屏。
另有一趣事。
《道士下山》中用相当的笔墨写了剑仙的故事。其实胡海牙先生曾经真的公布过半篇关于剑仙修炼的秘诀，当时民国最后一位剑仙梁海滨先生还特地为前去请教过陈撄宁先生。
我把此诀摘录于文末，供诸君一睹。
想看硬派武侠，还是首选徐浩峰。
硬派武侠，包含了真实武术和武林典故的小说。从前有平江不肖生，姜容樵，郑证因等前辈，而现在硬派武侠几乎直接跟「徐皓峰」这个名字挂钩。
徐皓峰，是徐浩峰的笔名。
徐的文字极具特色，有人许多人认为他在模仿古龙的风格，徐浩峰解释说自己没有模仿，只因自己接受的是剧本创作的教育，文风因此而成。
古龙文字短练洒脱，长于写意
看徐浩峰的文章，常会有吃大餐的体验，因为内容琳琅满目，又都是高档食材。
形意拳又叫践拳，践步就是剪歩。……剪刀能剪开东西，是因为根不动，左右相夹……人的根是裆……对外教的八卦步就是绕圈，看见可造之材多教出一个探字，多探一点脚腕就灵活了，探出去再往回一搓，可振裆力……裆部发力两腿震动如弓弦，力道上冲手部。
没有深厚的积累是无法吐出这样的文字的，但多数人会沦为掉书袋，徐浩峰对此的看法是，素材需要积累，他们会发酵，自己生成奇妙的联系。
比如《道士下山》里，活佛传法的片段取自南怀瑾先生在《南禅七日》中讲述自己当年在西藏的经历。
大痴法师的原型是民国的神通法师大愚和尚，太极高手七爷的原型是民国太极宗师董虎岭，而主角何安下的经历则来自第二位老人的生平。
南怀瑾先生
硬派武侠的「硬」由此可见一斑。
徐浩峰文字另一个硬的地方是他善用动词。
而动词的用法很能看出一个人文笔筋道如何。举例如下：
断骨刺破裤子「挺」出一截
立显动态
「切」入一道阳光，铡刀般「立」在柳白猿身前；
