正文
12.在人们利用自然的过程中，对之加以警示和指导，必将大有裨益，在其生产创造的过程中，也会有助于加深对自身的研究和了解。
13. 若是人类意识到伟大的造物主无时无刻、无处不在地注视着他们，他们怎么会肆意妄为，无所顾忌呢？
14. 人类正是因为无知才会如此麻木，鲁莽地肆意践踏造物的神奇，对一切所在之处及所见之物，上帝处处留下的痕迹和声音熟视无睹，置若罔闻。
15. 学生的教材本应由好奇而谨慎的博物学家和技术专家使用拉丁文编写而成。这样能使学生们通过文字，来轻松掌握那些显而易见、耳熟能详的事物。令人惋惜的是，事实并非如此。
16. 很多心灵手巧的园丁和农夫并不知晓自己所从事职业背后的深意，大多能工巧匠对于实现精湛技艺背后的规律也知之甚少，但是博物学家和这类技术专家对此则是非常精通，如果极其令人称道的是他勤于动脑的同时也勤于动手，那么也许在实践方面他也游刃有余，则是最令人称道的了；若非如此，那么他很难称得上是真正意义上的博物学家或技术专家。
17. 最后，如果人类是世界的代表和缩影，正如哲人所讲，我们只需认真了解自身，以便在世界中被充分了解。但是因为我们最为尊崇的莫过于造就我们的神奇力量，这些神奇已经在我们的身上和我们所生存的世界中留下了深刻的印记，这些都是上帝所赐，并可最为明确地告知我们生为何人，应为何人，对于我们自身的天赋甚至都会感到陌生。通过一定的视角，我们应该看到自然界中可见的真正有益和适合的改变，这就是对造就我们大家的神力的智慧和敬仰的崇敬态度的改变。
自满
18. 但是，我们还是更倾向于一心想着自己，而不是对赋予我们如此之多价值的上帝念念不忘，但是对上帝而言，我们没有理由自视过高，因为没有什么我们可以将之完全意义上地归为己有，即便是我们自身包括我们的精神层面都是如此，都不过是我们的伟大的主的佃户，是世间这无垠农田上的佃户，是我们赖以生存的世界的佃户。
19. 但是在我看来，我们枉来世间一回，竟然对自身了解甚少，则是对上帝和自身的不负责任，无法对自己以及造物主有所交代。
20. 如果恩赐的价值决定责任大小，左右接受方应作的回报，那么若是对此不加理会，则会有损恩赐的价值，辜负赠予者的心意。
21. 人本生性无知，不知如何去评估造物主，因为他无法洞悉造物主之价值，如果我们细想自己作为造物主的杰作，有着怎样可爱的面庞奇妙构造各具其能。他的五脏六腑、其间的秩序、各自功能和彼此间的依赖关系：食之量、消化之脏器、食物所经历的种种变化，以及营养成分如何通过与生俱来的方式在整个体内运送传输，润物无声，机体会因此焕发生机，会令人身手敏捷，动作灵巧，使得各器官组织协调运作，一切浑然天成。最后，理性灵魂在动物性灵魂中安然生存，正如动物性灵魂在人体中的存在*。
我是指这种特殊的构造不过是为人所特有，从而可以确保我们的衣食住行所安，那么当然人类应对创造主上帝的威严、智慧、仁慈会产生更为由衷的感激之情，更觉得自己应更好地臣服于上帝。但是，若他能与自己的灵魂相识相知，发掘自己高贵的才能、灵与肉的合一，使得秉性、归宿以及天命相结合，这些就是完美人性之所在，他会感知他的善良、崇拜神明的上帝。但是人类却变为一种奇怪的矛盾体，自相矛盾，并非天生如此，确是堕落如是。
22. 他希望得到他人俯首帖耳，包括他的同类都是如此，但他却不会听从上帝，那创造了他、高高在上的主。
23. 他不会放弃自己的权威，绝不，一点也不会让步：他是个幽默的夫君，是个会惩戒子女的严父，是对下人会发脾气的主人，对邻居不苟言笑，他睚眦必报；然而抛开这一切，与他苛求以及缺乏耐心相待的人来说，对耐心待他的上帝，他亏欠更多。
24. 他很注重自己的外表清洁、穿衣得体，周身还会点些香水，但却对灵魂不闻不问。穿衣打扮可以花上大把时间，对待灵魂却分秒吝惜。外表每年会有三四套新装更替，可灵魂还是依然如故，从未有任何改变。
