正文
因为神已经救赎了你，所以你的婚姻永远充满希望。
“然而神……当我们死在过犯中的时候”
“你们得救是本乎恩……”
原则二：
出于祂满有怜悯的爱，因着祂的恩典，神救赎了我们。
尽管我们无法像神那样拯救我们的配偶（只有耶稣能拯救）；但是我们是神形象的承载者，在整本圣经中我们都蒙召要活出神的样式
（创1:26；彼前1:16；弗4:24；5:1）。因此，
看到神如何拯救和对待我们，我们也应当效法神的样式来经营我们的婚姻。面对配偶的过犯时，我们应该效法神——表现出有爱心、有恩典，正如神所对待我们的那样。
我们再回到出现重大转折的第4节，这个大转折出于神对我们的怜悯和慈爱。令人称奇的是，神这样做并不是因为祂认为那些人值得爱；不，神对罪人大施怜悯和慈爱，就是那些天生恨祂、与祂为敌的人。
如果这就是神对我们（罪人）的态度，那么它也应该是我们在婚姻中要效法的样式。你如何面对配偶的罪呢？是不是通常会以眼还眼、以牙还牙呢？神已经拯救了你，因此你已经拥有超自然的能力可以做出不同的反应！ 你能够超乎寻常地选择去爱那处在罪中的配偶。
如此一来，你就活出了神的样式——对罪人满有怜悯和慈爱。
我知道夫妻间彼此得罪已经成为婚姻的常态，就连基督徒也不例外。但是我仍然要强调：
如果福音是真实可信的，你就真的能够用爱来对待配偶。
前面说到这是一种超自然的能力——
即不是凭着自己天然的力量，乃是依靠神的大能；不是借着你自己的能力和才干，乃是靠着神的灵在你身上运行。
恩典就是神赐给罪人的恩惠，是我们所不配得的。
如果我们要活出神的样式，就应该让恩典在我们的婚姻中做主，让恩典成为婚姻的主旋律。
我们基督徒的婚姻，不应是两个罪人被罪迷惑，而是两个罪人为恩典所折服、为恩典而倾倒。满有恩典的神拯救并改变了我们这些罪人，我们也应该以恩慈彼此相待。
神的恩典成为我们在婚姻中要效法的样式——我们要用恩典来回应配偶的罪。
应用：
你婚姻的主旋律是什么？是愤怒、憎恶、冲突？还是爱和恩典？
“……也因着信……”
原则三：
婚姻的争战往往是信与不信的对抗。
我们之前说到，
福音要求我们做出回应——要么信，要么不信。信就是相信并依靠基督。然而，在婚姻中我们常常被诱惑去相信自己（罪恶的肉体）、相信这个世界、相信那些在我们脑海中挥之不去的谎言，而不是相信基督和祂对我们婚姻的安排。
依靠基督就是相信基督并把祂的话语当成真理，而不是相信其它的任何东西。
这是一种什么状况呢？我们来看一个例子：李雷和韩梅梅经常因着花钱方式的不同而争执不断。每次他们企图捍卫自己的私欲时（雅4:1-2），一个小小的意见分歧就能引爆一场愈演愈烈、直至失去控制的争吵。韩梅梅开始恶毒地斥责李雷：“你就是个控制狂！”“我连一点自由都没有！”“你根本就不在乎我！”如果你看看李雷，你会发现他也有同样的想法、说类似的话。
他们争吵中最根本的错误是什么？是他们在向“不信”妥协。他们眼中没有神，而是一心只想着如何捍卫自己的小王国。
神的话语已经无关紧要。拿韩梅梅举例来说，此时的她已不再相信神的话，而是不断地对“不信”妥协。
林前13说——“凡事相信”——她一开始就不相信丈夫的动机，而选择相信了“我必须怀疑”的谎言。
与弗5:22-24相反，她不相信真正最好的做法就是顺服丈夫的带领，而认为如果让她来主导婚姻才是明智之举。我还可以指出更多细节，让你们看到韩梅梅是如何抵触神的话语。神这样说，而她不但不甘心顺服，反而选择了不信（
例如，她相信心中的谎言和头脑中错误的假设
）
。当他们任凭自己陷于不信的光景之时，他们更加信靠自己和自己的计划。
你是不是也是这样？我在这里并不想开出一张快速解决婚姻冲突的处方，而是要把问题的症结归为信与不信。
二、饶恕
让我们翻到马太福音18章，一起来读21-35节。
21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他仆人算帐。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
