东坡的玉带南泉的猫

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但是，东坡的说法里面有一个很大的漏洞，那就是“暂借”二字。暂，就并非永恒，借，则有主客之分。这都不是觉悟大道的表现。所以，佛印就要“计赚”东坡玉带了。

佛印说：“山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处坐？”一下点出物性本空的意思，既然是“空”，你往哪里坐呢？

东坡因为心底里还是执着于物有，一下子便不知如何回答，于是就落败了，玉带也就只能留在金山寺了。

说到底，斗机锋并不能真的证明对佛道的觉悟，但是却可以从率性而言，率性而为中感受到一个人的精神境界。

机锋之间未必一定能够用一般的逻辑关系去理解。比如洞山良价正在称麻，有一个僧人问他，“如何是佛？”洞山良价应声而答：“麻三斤。”从言语交际的角度看，洞山就是用所答非所问的方式，阻止那个僧人作无用之想。因为，“如何是佛”这样的问题背后隐含的意思就是有“佛”和“非佛”的区别，也就是去思考这个客体的性质了——当我们试图去判断一个事物的性质的时候，就是将这个事物置于观照的客体的位置了。而在禅宗的观点看来，郁郁黄花无非般若，世界为佛性所笼罩，如何可以去分辨呢？这里，东坡的一句诗就可以做注脚了：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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