正文
针对这样的“苦恼意识”，我希望摆脱用现成的理论框架来解释中国发展和中国道路的思维惯性。也就是说，
如果中国的现实和既有的理论不相符，我们不应该认为是中国的现实不对，而是应该要换一种解释的路径
。
澎湃新闻：
《大道之行》的副标题是
“
中国共产党和中国社会主义
”
，为什么不是“中国特色社会主义
”
？
白钢：
这是我们有意识这样选择的。
我一直希望表达的是，当社会主义与中国要素完成了水乳交融的结合之后，不再需要过多地强调其
“
特色
”
。当然，中国社会主义有自己的特色，正如任何一个个体都有其特色一样。重要的是，在特色之外，更有普遍性和规律性的存在。
中国的社会主义实践，包含着极为丰富的历史—现实经验与将此种经验上升为规律性的探索，在世界范围内，特别是对于广大的第三世界国家（广义上的东方国家或后发国家），如彻底的土地改革、国有企业的建设、新型中央与地方关系的建构等内容，具有普遍的借鉴意义。
我们希望能够通过自己的理论阐述说明，
社会主义在中国的实践，已经获得了更加广泛和普遍的世界历史和文明史意义
，此中有绝非仅限于一时一地之大道存焉。
二、即便在社会主义国家中，中国共产党也是独一无二的
澎湃新闻：
你负责的是第一卷，主要处理了四个命题：文明、中国、社会主义、中国共产党，不仅是非常核心的问题，而且是很宏大，但是篇幅却很小，比如“文明”这个问题，仅用了千余字。其实不仅是你的第一卷，全书各个章节的篇幅都很小，探讨的问题却都是非常复杂的，所以也就有难免有评论对于论据和论证过程提出质疑。
白钢：
毫无疑问，单纯讲“文明”的问题，便可以出极厚重的专著。如果我们要展开，肯定要影响阅读性，阅读的快感会降低很多。这涉及到这本书的定位，我们是带有学术的视野和关怀，从学者立场去写作，但是它并不是纯粹的学术著作。
我们希望有更多的读者参与到阅读和讨论中来，而读者中的大多数没有接受过系统的学术训练，也未必有以这样的方式来阅读的意愿。所以我们首先还是要把自己的观点比较系统和清晰地阐述出来。
澎湃新闻
：
现在看来你们的策略取得了不错的效果，这本书一周内就卖脱销了。
白钢
：对，我知道已经加印了两次了。（截至
2017
年
4
月，已加印
34
次，发行
43
万——编者注）
澎湃新闻：
你处理的第二命题是“中国”这个概念，一开始就对传统中国和现代中国的“断裂”与“接续”做了辨析，那么在你看来，这种断裂和接续主要表现在什么地方？
白钢：
中国从传统中国到现代中国，经历了一个极为艰难的转型。
梁漱溟对于传统中国和西方的差别做出过一个极有见地的判断，一个是科学技术，一个组织生活
。毫无疑问，科学技术是中国在近代落后于西方时，第一个层面的显示。但是更深刻的原因是传统中国缺少现代国家所需要的组织生活。
缺少组织生活，并不一定就不好，要看在什么样的境遇下去认识。近代以来，包括康有为、孙中山在内的具有不同背景的思想家和实践者，都把当时中国的状态概括为
“
一盘散沙
”
。在面临巨大的生存压力、要与强敌进行生死搏斗之际，这当然是一种极恶劣的情况。但如果在一个和平的环境下，这反倒是人民各得其所、优游于天地、享受高度自由的“自治”状态。
