正文
见有大圣人到来，频婆娑罗王心情大好，打算再分封给提舍一处封地，但大臣们却认为不妥。大臣们说：“如果一有圣人前来便封一块地给他们，而有功之臣却不能得到封赏，这恐怕会对治国安邦不利。既然摩陀罗技不如人，就应当夺其封地，转封给获胜者，如果将来有更加精通论议的人前来，也依此法行事。”频婆娑罗王听取了大臣们的劝谏，取消了摩陀罗的封地，转封给了提舍。
摩陀罗在离开封地之前对提舍说道：“你是个聪明人，我把女儿许配给你，还要劳烦你照顾我的儿子，我要远走他乡，精进求学。”就这样，摩陀罗之女舍利嫁给了提舍为妻。
在舍利怀孕期间，她梦见了一个人，此人身披甲胄，手执金刚，摧破诸山，而后站立在一座大山边上。舍利醒来后，把自己所梦告诉了提舍，提舍说道：“你应当会生个儿子，他将来能摧伏一切论议师，唯有一人不能胜，他应当拜此人为师。”
说来奇怪，自从舍利怀孕，人也变得聪明起来，尤其擅长论议经书，拘郗罗每次与姐姐对论都以失败告终。拘郗罗对姐姐的实力非常了解，他知道，姐姐所怀之子必非等闲之辈，这个孩子还没有出生就这般了得，等他出生了，那又会是什么样子呢？
这件事极大地激发了拘郗罗的道心，他离乡背景，来到南天竺求学经书。拘郗罗学习了十八种经书，并且通晓顺畅。在学习期间，拘郗罗十分精进，连手指甲也无暇修剪，所以人送绰号长爪梵志。
放下求学的拘郗罗暂且不表，话说舍利的儿子出生后，提舍暗想：“我名叫提舍，儿子应该承我之名，就叫忧波提舍吧(忧波，秦言逐；提舍，星名)。”虽然提舍为自己儿子取名忧波提舍，但大家因为舍利聪慧过人，所以都把叫他作舍利弗（弗，秦言子），这便是日后名扬天下，被释迦牟尼佛赞为智慧第一的舍利弗尊者。
舍利弗天生智慧多闻，有大功德，他八岁开始学习十八种经书，且能通解一切义理。这时，摩伽陀国有两位龙王兄弟，一位叫姞利，一位叫阿伽罗。在这两位龙王的护佑下，摩伽陀国风调雨顺，国泰民安，人们为感谢他们的功德，常常在仲春之月来到龙王住所，举行法会，全天论议经书，法会也以龙王之名命名，这种习俗一直持续了很久。在这场法会上，常会设有四个高座，一为国王而设，二为太子而设，三为大臣而设，四为论士而设。
舍利弗八岁时第一次参加龙王法会，他问身边的人：“这四个高座是为何人而设？”大家告诉他，这是为国王、太子、大臣和论士而设。舍利弗观察了周围的婆罗门论士，觉得无人可胜自己，于是他走上了论土高座，结跏趺而坐。
众人见一个黄齿小儿上了论士座，无不疑惑惊诧。有人说他只是个愚痴小儿，有人说他是智量过人，总之，人们对舍利弗的神情举止表示赞许，却又各怀心腹事。绝大多数论士因为舍利弗年幼而轻视他，纷纷派自己门中的少年弟子与他对论。
然而众人万万没有想到的是，舍利弗答酬旨趣，辞理超绝，在场之人，无不叹未曾有，无不被的智慧辩才所折服。频婆娑罗见状万分欢喜，命有司封给舍利弗一处聚落，常施供养舍利弗。不仅如此，频婆娑罗王还乘坐大象，亲自宣说舍利弗的惊人之举，致使印度十六大国、六大城无人不知、无人不晓，舍利弗由此一论成名。
舍利弗有位少年好友，此人是占师之子，姓大目揵连，名叫拘律陀，这便是日后被誉为神足第一的大目揵连尊者。二人少年相识，志趣相投，行则俱游，住则同止，情同手足。后来，两人俱厌浊恶之世，出家学道，并立下誓言，如果谁先得尝甘露法味，必与对方同赴法宴。
也是二人前世善根深厚，福德无匹，八年之后，佛陀度迦叶兄弟千人从佛，游诸方国土，来到王舍城外的竹园。听说佛陀到来，舍利弗和大目揵连进入王舍城打探消息，恰好遇到了比丘阿说示入城乞食。
