本雅明：巴黎，19世纪的首都 | 星期天文学

正文

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这百岁的双胞胎。

——波德莱尔:《七个老头子》 ③

闲逛者扮演着市场守望者的角色。因此他也是人群的探索者。这个投身人群的人被人群所陶醉，同时产生一种非常特殊幻觉:这个人自鸣得意的是,看着被人群裹挟着的过路人，他能准确地将其归类，看穿其灵魂的隐蔽之处而这一切仅仅凭借其外表。当时流行的“生理研究”就是对这种观念的证明。巴尔扎克的作品提供了最好的例证。在过路人身上可以见到的典型性格给人们造成了一种印象，以至于人们对于由此引起的进一步的好奇心(即超越这些典型性格、捕捉每个人的特殊个性)不会感到惊讶。但是，与上述相面术士的虚幻判断力呼应,人们的梦魇就在于看到，这些独特的特征——每个人特有的特征——最终表明不过是种新类型的构成因素。因此，归根结底，一个具有最伟大个性的人会成为一种类型的范本。这在闲逛者心中表现为一种令人痛苦的幻境。波德莱尔在《七个老头子》中有力地展开了这种幻境。这首诗描写了一个面目丑陋的老人的七重身影。这个多次重复出现的老人印证了城市居民的痛苦:尽管他们创造了最乖僻的特征，仍不能冲破类型的魔圈。波德莱尔把这个队列描写成面容“狰狞的(地狱般的)一群。但是，他毕生所寻求的新奇不过就是这种“永远一样”的幻境。(人们可以证明这首诗表达了一个大麻吸食者的幻觉,但这丝毫没有削弱我们上面的解释。)

波德莱尔

3

跳进未知之国的深部去猎获新奇!

——德莱尔:《旅行》 ④

理解波德莱尔寓言方式的钥匙是与商品通过价格而获得的那种特殊意谓同气相求。通过物品的意谓来贬低物品，这种独特的贬低方式是17世纪寓言所特有的，与那种用物品作为商品的价格来贬低物品的独特方式，乃是异曲同工。物品遭到这种贬黜是因为它们作为商品可以被课税。这种贬黜在波德莱尔笔下是用“新奇”所具有的不可估量的价值来平衡。“时新”代表了那种绝对价值,是不能解释和比较的。它变成艺术的终极壁垒。《恶之花》的最后一首诗《旅行》这样写道：“啊,死亡,老船长，时间到了!快起锚!” ⑤

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