梁冬 | 人心险恶没什么问题，你对人心险恶不了解才是问题

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第二篇《齐物论》讲的是对宇宙全息投影的思考，世间的真假可能都体现于彼此的投影和映射之中；第三篇《养生主》讲的是一个人如何在纷繁的世界里保全自己，并从历史的维度让自己内在的生命薪火相传。

简言之，《逍遥游》讲的是人和自己的关系，《齐物论》讲的是人和宇宙的关系，《养生主》讲的是人和自己灵魂的关系。

第四篇《人间世》就要讲到人和他人的关系。 庄子层层递进，慢慢地接回地气，不管你在日常生活中如何颅内高潮，如何感觉自己与宇宙化为一体，你仍然要在这样一个哪怕是假的世间、哪怕是各色投影的世间，貌似真实地与各色人等打交道。 《人间世》讲的大概就是这样一种危险的旅程。

在当下，你必须学会和你的老板相处、和你的老公（老婆）相处、和你的同事相处、和你的竞争对手相处、和你的邻居相处、和你的同学相处……

有些时候，当你陷入与人相处的困境中，你会发现，《人间世》可以为你提供一种解决的心法。

帮人要“先正己”

在《人间世》里，庄子从一个故事讲起：孔子最为得意的学生——颜回，拜见孔子后向他辞行。

孔子就问他：“你去哪儿呢？” 颜回说：“准备到卫国去”。孔子说：“去那儿干什么？”颜回说：“我听说卫国的那个国君呐，‘其年壮，其行独’。年轻气盛，专横独断，他处理国事很轻率随意，无所顾忌。他很随便地驱使百姓，想砍谁就砍谁，令百姓大量死亡。”

作为统治者，如果他用随便杀人的方式来统治国家的话，在短时间内可能会收到立竿见影的效果，尤其是把砍人当作一种表演——当众问斩、以儆效尤，那种震慑力确实很可怕。“死者以国量乎泽若蕉”——老百姓死得就像大水塘中干枯的草芥一样。“民其无如矣”——老百姓已经无路可走。

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