正文
“戊禁”最初之由来，据《道教仪范》书中所称乃是引自《九天神霄戊日禁忌》
，此书唐宋元明藏书目录皆不载，且不属于任何一本书的篇章。从文献学的角度来看，推测为清代作品。书中记载为：
“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临。帝问曰：世间虫蝗水旱之灾，缘何而至。王母曰：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑。帝曰：戊禁最重，如何禳解，可免此灾。王母曰：戊禁最重，无法攘解，不惟虫蝗水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪，触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟疫时病，动土，则犯五岳四渎。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去”。
由上文可知，
天干五行之中，戊本即为土之意。关于戊禁之说，其最原始之由来仅仅是针对动土，耕种而言
，但其实我们根据《长春真人西游记》中的记载来看，全真祖师动土亦不禁戊，在邱祖羽化后，清和真人尹志平倡议在北京白云观东侧为邱祖建堂，书中记载
“自四月上丁，除地建址，历戊、己、庚，俄有平阳、太原、坚、代、蔚、应等群道人二百馀，赍粮助力，肯构是堂。四旬告成”
，表明在丁日平地，戊日开始动工，经历三天，远处才有道众赶来。
尹真人在戊日动土修建祖堂，亦未忌讳戊日动土。
之后持“戊禁”观点者多依据《太上混洞赤文女青诏书天律》中“诸法官及道士俗人六戊日而烧香进章上表关申天曹者，灭身。知而故犯者，殃及九祖，风刀万劫不原。
佩籙者加三等”提出“戊日不烧香”及“戊不朝真”的禁忌。其实在《汉武帝内传》中记载西王母还授与汉武帝《太阳六戊招神天光策精之书》。岂不正与“戊不朝真”相反。
而此书恰能反证《九天神霄戊日禁忌》为后代伪作。
北京白云观丘祖殿
