正文
斗母尊号曰九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号大圆满月光王，又曰东华慈救皇君天医大圣。
应号不一，主治中天宝阁……应现九皇道体：一曰天皇、二曰紫微、三曰贪狼、四曰巨门、五曰禄存、六曰文曲、七曰廉贞、八曰武曲、九曰破军。
天皇、紫微，尊帝二星，居斗口娑罗上宫，真光大如车轮，得见之者，身得长生，位证真仙，永不轮转。二星分作余晖，为左辅、右弼，为擎羊、陀罗，神化无方，总领玄黄正炁。
在这些宋代道经中，斗姆的神格主要是做为化生紫微、天皇大帝及北斗七星之母体而存在。
不过，除了星斗之母这一重要内涵外，宋代的斗姆信仰，已呈现出相当繁杂的内涵，且已可见到和佛教间错综复杂的关系，这种情形深刻影响斗姆信仰的发展。
宋元时期，斗姆除被道教神霄派奉为雷祖大帝外，更和密教摩利支天，完全融合在一起，此乃斗姆信仰的重要演变。
摩利支天与斗姆的融合，应完成于宋末元初，形象的塑造则深受佛教密宗的影响。
摩利支天 采自《大正藏》（图源：李远国）
在唐代佛教密宗，摩利支天是一位肉眼难以见其身形的菩萨。摩利支天能隐行，常行日前，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，无人能捉，无人能害，无人欺诳，无人能缚，神通广大。
关于摩利支天的形貌，据唐阿地瞿多译《佛说陀罗尼集经》云：其作像法，似天女形，其像左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前天女把扇，于扇当中作西国卍字，字如佛胸上卍字，字四曲内，各作四个日形，一一着之，其天扇上作焰火形，右手申臂并申五指，指头垂下。这是一幅菩萨圣像。
摩利支天 采自《大正藏》（图源：李远国）
此外，另有多种造型，以三面、六臂、八臂等显现。如忿怒相，有三面，面有三目；一作猪面，利牙外出，舌如闪电，为大恶相，身出光焰，周遍照耀，等十二个月光。体着青衣，偏袒青天衣，光如大青宝等，身黄金色，种种庄严。臂有其八，右手持金刚杵、金刚钩，左手持弓无忧树枝、罥索，顶戴宝塔，立月转内，右足如舞踏势，左足踏冤家身。
在作息灾法时，观想摩里支菩萨亦月轮中坐，身如秋月之色，面圆如月，作童女相，眼如白优钵罗花，身着白衣，种种庄严，善相圆满，光焰如火，为息灾故持甘露瓶，常流甘露，为热恼众生，以甘露济度。
复就鬼宿直日，画摩里支菩萨，三面各三眼，顶戴宝塔及无忧树，花鬘金环，璎珞宝带，腕钏指环，种种庄严。身作紫金色，光如万日。着红衣赤天衣，左手执索、无忧树枝、线，右手执金刚杵、箭、针、钩。正面有大光明眼，相清净圆满适悦，唇如摩尼珊瑚，亦如曼度迦花及弥摩果。左面丑恶，颦眉出舌，作嗔怒相。如大青宝色，人见怕怖。右面作猪相，如莲华宝色，顶戴宝塔，内安舍利，光如日月。乘猪车，立如舞蹈相。于其车下有风轮，轮上有贺字，变成罗睺大曜，如蚀日月。
