正文
1，不得主动向居士乞讨“乳、酪、酥、油、鱼、肉”，违者犯波逸提罪（《五分律》卷8）
2.不能吃人肉、象肉、马肉、狮子肉、虎肉、熊肉、狗肉、蛇肉，原因是怕野兽闻到同类之肉的气味而伤人（《五分律》卷22）；
3.不故见（不见到特意为“我”杀）、不故闻（不听闻特意为“我”杀）、不故疑（不见现场有为“我”而杀的迹象）的三种净肉才能为僧人所食。
凡是也有例外，对于生了病的和尚“比丘患病者”，给予特殊照顾，什么肉都可以吃。
不过，大乘佛教徒吃肉有不同看法。《梵网经》提到佛弟子“一切众生肉不得食”，因为食肉者“断大慈悲佛性种子”。
然而如佛陀所言，“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”（《五分律》卷22），因此，对于佛祖提出的戒律有很大的“根据现实情况灵活变通”的空间。《戒律广本》清楚地说明：佛教没有吃素的规定。和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。那么，以唐僧为代表的汉传佛教弟子不吃肉吃素，究竟又是怎么一回事呢？
这要从佛教传入中国前吃素的时尚风气和玄幻功效说起了...
很多人以为，吃素跟佛教有关，其实从春秋战国时代起，吃素就已经很高大上地深入人心了，特别受到文艺青年和养生贵族的追崇，那时佛教还没有传入中国。据考证，《齐民要术》(北魏.贾思勰)中专列了素食一章，介绍了１１种素食，是我国目前发现的最早的素食谱。
“人类是由于敬畏鬼神和祭拜祖先，在祭祀的活动中，才引出了斋戒素食的制度和习惯的。” 《礼记·坊记》：“齐（斋）戒以事鬼神。”当时祭祀有七日戒、三日斋之说。斋戒事先数日要沐浴、更衣、独寝、戒酒、素食。同时，办丧事规定也要吃素。《仪礼·丧服》载:“既练……饭素食。”祭祀先人时要食素。
不知道祭祀后鬼神和祖先有没有显灵，但吃素却逐渐成为一种美德。《后汉书·申屠蟠传》说申屠蟠九岁丧父,满孝以后,还“不进酒肉十余年”,于是得到了众人的称赞；东汉“关西孔子”杨震,因为为官清廉以至于全家都吃素而在史书中得到肯定...国难当头，曹刿给君王出谋划策时，吃瓜群众只会瞎BB：
“肉食者谋之，又何间焉？”
人家吃肉的商量事，你这个吃素的掺和什么？曹刿立马怼回去：“肉食者鄙，未能远谋”，吃肉的人怎么能处理好国家大事？还得靠我们吃素的！
吃肉的人是可耻的，高智商高情商有趣的人都吃素。“食谷者慧,肉食者鄙.”（《黄帝内经》）紧接着崇尚自然走在时代潮流前沿的文艺青年们，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清，追求清气，极力奉行素食的原则。据《汉书》载：有个叫周泽的人，坚持吃素，结果营养不良生了病。他老婆劝他别吃素了，何苦折磨自己。周泽听了火冒三丈，以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进了监狱。当时”干犯斋禁”可不是简单的家庭矛盾，相当于现在的“严重破坏社会秩序”是个不小的罪名。
后来，吃素成为养生党的法宝，并且升华到了“长生不老”和“羽化成仙”的高度。
据《吕氏春秋》载，“肥肉厚酒，务以自强，名之曰烂肠之食。”还有“味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达，以此长生可得乎。”多吃素少吃肉，麻麻再也不用担心我的身体了！ 《论衡•道虚篇》“食精身轻，故能神仙。若士者食蛤蜊之肉，与庸民同食，无精轻之验，安能纵体而上天？”传说中神仙们基本上都是吃素，最好的榜样是活了七百岁“常食桂芝”的彭祖。据《列仙传》（西汉.刘向）载，说有个叫赤将子轝的，专采百花来吃，怕噎着就和点露水，终于把自己吃成了花仙子。
