正文
贾平凹《废都》盛行开来，大家争相传阅，各种性小说在床铺与床铺间泛滥。
嘴上说这是时髦，心里其实还是有不安在焉，这说明上帝的律法正刻在心里，令人无可推诿。
再往前溯，我也早知道这点。
初三那年，我少年人的私欲尤其淫念大炽，也特别意乱情迷。大三时，就正式谈恋爱。这场所谓的恋爱不过是两个人以爱的名义互相折磨罢了，两人都在算计谁应付出多少谁该得到多少。这场恋爱让我身心疲惫，天天想着怎么分手，但又害怕分开后的孤独。后来，我也还是离开了她，当时答应了要娶她，但一甩手就走了，内心深处充满了内疚，确也无可辩解，只能骗自己说她不值得我爱。
读研后，我已经不相信爱情了。我把爱情当成了拯救我的天梯，最终这架
“天梯”把我掀进了无爱的地狱。
为什么所有的恋爱实际上都失败了，连成功也是失败？关键在于我从来没有爱过别人，我从来都是一个自爱的人。
其次，是理性层面。
接下来谈一下在思想层面上，我如何认识到自己在拜偶像。偶像是别神，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增（诗篇
16：4）。
在思想上，最深影响过我的思想偶像是审美主义。我认文学为宗教，认为美可以拯救大地。但美是什么？在这个越来越功利越来越世俗化的世界上，谁来拯救美？
另一个思想偶像就是启蒙主义。
我刚进大学就深受罗曼
•罗兰《约翰‧克里斯朵夫》和卢梭《忏悔录》影响，接受法国“启蒙运动”理性至上思想，成了一个所谓理性主义者。
刚喊出
“以理性为利器穿透一切”的口号，困惑就跟着来了：谁来为理性定标准？是真理决定理性还是理性决定真理？
自由主义思想也操纵过我。
1990年代，我读研的高校笼罩着一种自由主义气息，自由主义三大家波普尔、波兰尼和哈耶克在中国颇有声势。我开始读这三位大师的著作，尤为他们对极权主义和进化论的批评所震撼。自由主义非常强调自由不是任性，不是放纵，真正的自由要有权威来指导。但那个权威是什么？他们也说不清。
我也受过禅宗影响，盼望一朝开悟：
“开悟之前，砍柴挑水；开悟之后，砍柴挑水。”
这多美。
但怎么就开悟了？
自以为悟了，但一伸手又抓不住，最后也只能达到在世即出世、不悟即悟和圣俗不分的死结。
这是怎样看似理性着的荒谬，看似荒诞着的荒凉，看似前进着的一种倒退！
最后，是意志层面。
小时家贫，我从小就知道学习是为了出人头地、光宗耀祖、衣锦还乡。拼命读书，不是爱读书，而为往上爬。书是敲门砖。在不断读书中，就利用书让自己变优秀，成了功利心很强的人，也看很多励志成功学方面的书。
但我内心知道：学历越高，人品却越差了。但又很怕被人看出其实并不优秀，因此要拼命表现得好。我甚至看到自己在大三时的日记里写着如果考不上研就自杀之类的话。
