正文
耶和华见证教的礼拜活动
您刚才讲的那个现实生活中的故事，那个热爱足球的孩子，他成年时再次发病后所做出的选择，和《儿童法案》中亚当所做的选择是一样的。但那位孩子的选择，可能更多出于宗教的因素，而亚当的最后选择，可能更多感情的成分，特别是菲奥娜在音乐会结束后与她丈夫的对话，让人更觉得如此。我的理解对么？
麦克尤恩：
亚当最后做出这样的选择，其理由是模棱两可的。亚当可能完全痴迷菲奥娜，那可能是一种无可救药的爱。他把菲奥娜视为精神上的导师、心智上的伙伴，菲奥娜打开了他的眼界，打开了他的世界，之后却弃他于不顾，在亚当看来，菲奥娜的放弃是一种残酷的背叛。从菲奥娜的角度来说，如果只看道义和职责，那她完全尽到责任了，但从感情上，她也无法解脱，她觉得内疚，她觉得对不起亚当，也对不起自己。
在小说的开始，我引用了英国《儿童法》中的那句话：“法庭在裁决与儿童有关的事宜时，儿童的利益是至高无上的。”所以，法庭的责任到哪里终止？我们道义上的决定是否有一个限度，什么时候我们才能说：我们已经尽到责任了？
菲奥娜在工作上睿智、精确、理性，但私人生活并不如意，丈夫虽表白仍然爱她，却想要个开放的婚姻，出去寻找最后一次激情。认识了亚当这个年轻人后，亚当开始跟踪她，追随她，他们之间的感情变得非常微妙。您如何为菲奥娜和亚当的关系定义？
麦克尤恩：
在书中，我已经尽了最大努力，把亚当和菲奥娜之间的温度调到最低了，但我并不想他们一点温度都没有。她亲吻了他，或者说他亲吻了她。这个亲吻可能是一个意外，但绝对不是熟人间告别的亲吻。菲奥娜因为丈夫有了外遇，背叛了她，所以，从情感上讲，她也是一个自由人。同时，她丈夫之所以要背叛她，是因为她在经历了连体双胞胎的案子后对肉体的厌恶，她自己的性感出现了问题。还有一点，菲奥娜没有孩子，在小说中，她希望她已经有一位成年的女儿，她可以和女儿讨论丈夫的外遇。所以，她对亚当有一种母性的情感，但又不单纯是母性。她也被亚当的青春而吸引，亚当唤醒了她内在的一种东西。
对亚当来说，他从小受的教育非常狭窄，他对世界的看法非常单一。菲奥娜这么个人物出现在他面前，充满智慧，地位这么高贵，和他讨论音乐、诗歌。而且，这位人物又有那么开放的头脑，就让亚当震惊。我们并不知道菲奥娜信不信上帝，是不是无神论者，但她的精神是世俗的，那种没有宗教束缚的自由和随心所欲，让亚当非常兴奋。
但菲奥娜后来完全把亚当拒之门外，是否有些过分？
麦克尤恩：
在我进行研究的过程中，我出席了无数个家庭法庭，看过无数案件的审理。法官们每天都要面对六七桩悲惨的案件，他们必须要保持距离，就像医生一样，他们不能太参与，不能感情用事。他们的责任是有限度的，这样他们才能有健康的态度来对待下一个案例。
在亚当的案子之后，菲奥娜审理了许多其他案子，有离婚案、死去的婴儿、被父母虐待的儿童等等，都是悲剧。从法律和职业的角度来说，从逻辑上来说，菲奥娜完全可以对亚当置之不理，与他保持距离。她完全可以告诉自己，她已经做到了她该做的一切。但从感情上来说，她又不能解脱。她打开了亚当的头脑和心灵，她自己心灵的一部分也被亚当打开了。她能感觉到亚当的吸引力，同时，她也意识到这很危险，她可能控制不了自己。所以，她不断地推开他，不回他的信件，叫他走开。但她的感情已经产生了极大的波动，所以，她才会那么内疚。从某种意义上来说，她感觉到亚当是因为爱她才做出最后的选择的。这里，我得承认，我进入了乔伊斯的那个永恒的想象空间。
这里我指的是乔伊斯小说集《都柏林人》中那篇《死者》。乔伊斯写到一场晚会结束之后，夫妻俩回到宾馆里，丈夫想与妻子做爱，妻子却想起了一首歌，一个年轻的男孩很久很久以前唱的歌。妻子现在已经五十多岁，她想到的是她十七岁的时候，一个男孩站在她的窗下为她唱了一首爱尔兰的情歌，也就是晚会上唱的那首歌。她告诉了丈夫这场爱情，他觉得有些嫉妒，她告诉他那位少年已经死了，可能是因为在她的窗下得了风寒。她说：“我想他是因为对我的爱而死。”原来我是想在最后写一个“墓志铭”之类，后来觉得可能会剧透，就打消了这个念头。但是从这种意义上来说，《儿童法案》也是我对《死者》表达敬意。在我看来，《死者》是一篇最完美的小说。
《都柏林人》，1914年第一版。
小说的时间跨度是亚当从十七岁的少年变成十八岁的青年，他的身上好像没有什么反叛少年的因素。
麦克尤恩：
在亚当的身上，有许多我自己十几岁时的影子。我的出身背景没有任何文学艺术的因素，我父母十三四岁时就离开学校，不再继续读书，所以，我的家庭是没受过什么教育的。当我十六七岁时，我开始听古典音乐、爵士乐、蓝调，开始读诗歌，读小说。这些在我头脑中如同爆炸一样。所以，我和平常青春期充满反叛的少年很不同，我如饥似渴地寻找可以把我带进文学艺术世界里的成年人，希望他们能引导我，教育我。我希望有能在知性上给我以指导的养父母。所以，如果当时我的生活里出现菲奥娜这样的人物，我肯定会一直跟着她转。当然，我很幸运，我遇到了非常好的老师，也遇到能认真严肃对待我的成年人。
我成长在五十年代，我的父母亲充满爱心，对我照顾得无微不至，保证我吃饱穿暖，保证我上学不迟到。但是，像当时的许多父母一样，他们不会和孩子交谈。这种父母与孩子的关系可能到了六十年代才有所改变，大家才承认孩子也是人，也是可以对话的。
有件事至今让我记忆尤深，永远难忘。因为我父亲在军队里工作，所以，我被送回英国上政府的寄宿学校，十一岁时，我独自坐飞机回英国，飞机经停马耳他时，上来一个人，他坐在我旁边，开始和我说话。他还问我：“伊恩，你相信上帝么？”那真是太让我震惊了，居然还有人对我的想法感兴趣。从来没人这么与我说过话,从来没人问我过这个问题，包括我自己。我想我当时的回答是肯定的。这次交谈永久性地存活了下来。
麦克尤恩，1976年4月。
为什么您用音乐和诗歌等艺术形式取代了真实故事里的足球？是不是因为艺术与宗教更容易产生冲突？
麦克尤恩：
应该说是宗教和好奇心之间更有冲突，特别是基督教。在基督教里，上帝就是万能的，你如果想要知道上帝究竟是怎么回事，你要提问题，那简直就是亵渎神灵。圣奥古斯丁就非常反对人们的好奇心，因为好奇会带来怀疑。如果宗教能够完完全全解释世界到底是怎么回事，解释一切的存在，解释为什么动物植物会有那么多种不同的样式，解释为什么宇宙会如此广阔，如果宗教能解释这一切，那么就不会有达尔文、哥白尼、牛顿、伽利略等出来提问题。问题在于宗教无法解释这些，只简单地说上帝创造的世界就是这样，那当然没有说服力。
所以，宗教禁止好奇心，但我给了亚当好奇心。现在有一种说法，说科学与宗教并不违背，只是在探索不同的领域而已。我也不同意这种看法。例如，基督教曾有很强很严密的宇宙论，但后来基督教宇宙论的每一点都被推翻，都被证明是完全不对的。现在，他们又来试图套用世俗科学证明出来的宇宙论，但是你已经有了那么多不真实的东西，如何还能让别人相信你的其他说法。
在书中，菲奥娜并没向亚当灌输无神论。但因为亚当自身就有一种好奇心，他允许这一束光亮进入了他的生活。
