【纪念麦金太尔】钱一栋｜谁是麦金太尔？何种重要性？

麦金太尔身上最著名的标签大概是社群主义者，但这一标签极大地掩盖了其思想的复杂性与深刻性。在学术生涯早期，麦金太尔的研究重心是马克思主义，曾试图论证马克思主义与基督教的兼容性。到上世纪六十年代末，他已基本告别马克思主义和基督教，逐渐 转向一种托马斯式的亚 里士多德主义。上世纪八十年代后，以《追寻美德》（1981）为核心，辅以《谁之正义？何种合理性？》（1988）《三种对立的道德探究观》（1990）以及《依赖性的理性动物》（1999）等一系列作品，麦金太尔的伦理政治思想逐渐发展为一个完备的体系。用一篇短文来总结其学术成就既不可能也不可取，下文将围绕麦金太尔最重要的作品《追寻美德》来介绍其核心观点与研究风格。

After Virtue：A Study in Moral Theory

Alasdair C·MacIntyre

University of Notre Dame Press1984

《追寻美德：道德理论研究》

阿拉斯戴尔·麦金太尔

宋继杰 译

译林出版社2024-5

麦金太尔的古今之争

在《追寻美德》一书的序言中，麦金太尔以最大的篇幅讨论了马克思主义。联系他的写作年代和学术背景，在一本为亚里士多德式伦理学辩护的书中首先大谈马克思主义并没有乍看之下那样怪异。他的基本观点是，马克思主义本身是对自由主义的批判，但两者分享的预设和面对的困境大同小异，因此它们之间的纷争只是现代性内部的争论，而重要的是古今之争。