正文
赫拉利：
人是一种
有意识的机器
赫拉利认为，人既是机器又是动物，但又跟一般的机器和动物有些区别。
人与机器的本质区别是，人有
“意识”
。举个例子来说：现在我用来打字的电脑如果没电了，就会自动关机，但人要是体力用完了，除了会睡着之外，还会感觉到
“困”。这个困的感受，是机器不会有的，甚至人类研究发明这么多年，也无法赋予机器以意识。
而这虽然是最大的区别，但从实用性的角度看，“困”其实是不必要的，甚至人的神经系统完全不需要被“困”这种感觉驱使便可以进入睡眠状态。因此“意识”也可以理解为“精神污染”。
这个说法听起来挺有道理，人和机器确实有这种不同，但问题在于，赫拉利说这是
人和机器之间，最大、最具有区别力的不同
。而这就错了。
首先，
“人”和“机器”本是不能比较的。如果一定要说，那么机器和人的最本质区别是一个单纯的孩子也能回答的：那就是机器没有生命。不是人本身有什么高级于机器的功能，而是因为二者的
主人不同，被造的目的不同，因此人和机器根本是两种不同的存在。
赫拉利：
人是一种
会“虚构现实”的动物
既然赫拉利认为人跟机器的区别是意识，那人跟动物又有什么区别呢？
他说，从意识的角度看，其实动物也是有的，比如动物也会感觉到疼痛，渴，饿
……但人有一种功能是动物不具备的。这功能并非“发明并使用劳动工具”，而是
“虚构现实”。
因此，
人类世界是由各种
“想象的共同体”所组成。
也就是说，
人类为了达成有效的协作，于是虚构出不同叙事，以致于能围绕在这个叙事所创造出的概念下，来展开各种活动。这也就是
“认知革命”。
赫拉利说，“智人”，是地球上唯一完成了“认知革命”的物种，因此就与其他人种并普通动物，拉开了越来越远的距离。他举了一个例子：如果你对猩猩说，给我一根香蕉你就可以上天堂，猩猩是不会这么干的，但人可以，因为人能虚构出天堂的概念，还能虚构出怎么上天堂的规则。如此，人才能统治世界。
这个观点脑洞很大，但抛去其中的新用语，其实就是在说：
人跟动物的不同是，人会编故事。
这里有两个问题，首先是人跟动物的本质区别到底是不是能否编故事；另外，
“天堂”的概念，是真的，还是人为了协作而虚构出来的。
《圣经》上说，人是一种非常特别的被造物，特别之处并非比其它动物的能力强大，而是因为，人是按着上帝的形象，为着上帝的荣耀所创造的。
——神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创
1:27
）
——耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创
2:7
）
很多人认为，所谓灵魂，就是一个人的情感、情绪、思想，甚至记忆。但圣经里说的灵，其实是一种与上帝相交的功能。可是，
人类在被造之初，因为犯罪悖离了上帝，灵就死了。那么我们现在所说的
“灵魂”，其实已经是一个不健全的灵。需要在基督里重生，有圣灵的内住，才能重新恢复与上帝相交的能力。
但赫拉利并不相信，他依然将“虚构现实” 的帽子扣在了宗教的头上，甚至精准的扣在了基督教的头上。
人渴望虚构
是因为存在着真相
赫拉利熟悉《圣经》，在他的著作里，随处可见对《圣经》的引用，他不仅知道那条大家都知道的“会说话的蛇”，他还知道那头鲜有人知的“会说话的驴”。甚至在他开篇几大章中，都是以“亚当夏娃”、“分别善恶树”、“大洪水”等《圣经》叙事的脉络来做的标题。
他引用《利未记》反对同性恋的经文，又以考古学来质疑《利未记》的权威性，从而质疑整部《圣经》的权威，于是得出同性恋不是犯罪的结论。他说《圣经》是被后人篡改过的，因为教皇也伪造过君士坦丁的文件。
他不只熟悉旧约，还熟悉新约。当他洋洋洒洒写到《人类简史》的
207
页，还拿保罗举了例子，他
说基督教所谓的
“福音”便是保罗的想象。
他认为
“基督信仰”完全是建立在虚构现实上的一个想象共同体。
他确信自己的观点，甚至认为基督教是在所有时间欺骗了所有人。
可是，在使徒行传中，保罗三次讲述自己遇见耶稣的经历，哪怕被抓，被打，被关押，有生命危险，他也坚持说自己就是见到了，就在大马士革，耶稣就是跟他说话了！保罗本是逼迫基督徒的，却突然成了宣教士，他是为了光宗耀祖，还是为了成为更好的法利赛人？说不通啊，他为什么要虚构这个对自己一点儿好处都没有，还会使当时的社会更混乱的故事呢？
另一方面，赫拉利确实观察到了某种现象，但他只说对了一半。确实，人类为了协作而虚构出国家、企业，甚至货币这些概念。但
因为他所观察的人类世界，是假设没有
“灵”的，因此他忽略了另一种可能，就是人们除了既得利益之外，还有其它的虚构目的吗？有，
那就是渴望。
我们就是觉得缺点儿啥，有钱有名都不行，这是几乎所有人的感受。可是为什么？机器没有这种意识，动物也没有这种意识，只有人有。
于是只有人类社会会出现宗教。
这正是因为，我们
是活在一种
“有灵却灵死亡”的状态中。
也就是说，人之所以会渴望
“虚构”，是因为有“真相”的存在。
而这就是赫拉利说错的那一半
——并非所有宗教都是虚构的，并非所有与宗教相关的概念都是虚构的。比如天堂、地狱、灵魂、甚至神的存在。为何几乎所有宗教都要虚构的如此一致？这里一定有原因。
但他并未究，而只是关注现象，也就是，宗教在历史中的发展。
那我们就跟着他的思路先来看一下。
