《铸剑》与复仇：在悲剧中把灵魂的齿痕、伤痕与碎片显示给人间

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《哈姆雷特》（2015）剧照。

这位黑衣大侠是谁？是神魂，是鬼魂，还是人魂？他是眉间尺父亲的化身，还是鲁迅的人格化身，或者是人间复仇者的化身？他从哪里来？到哪里去？他设计的血腥游戏出自内心还是出自经典？一切都是超验与神秘的。当作家们纷纷在“现实主义”的单一路上行走的时候，鲁迅却以超常的艺术才华，开辟超验的维度，并把自己的精神与思考在这种奇特的审美维度中充分表现出来。

在中国现代文学史上，我们找不到第二篇把悲壮气氛与惨烈气氛写得如此精粹、如此精彩、如此精深的小说，也找不到另一篇如此紧张又如此自然、如此冷静的超验性作品。鲁迅的天才之笔，在《铸剑》中表现得格外分明。整部作品没有一个人物、一个情节、一个句子是平庸或因袭的。鲁迅的复仇精神在这篇作品中被推上极致。作为伟大的文学家，他的文学想象力也达到了极致。二十世纪的中国文学固然有许多人间关怀，但总的来说则是想象力不足，因此，《铸剑》便是别开生面的文学珍奇。鲁迅真不愧是具有原创力的文学大师。

敢于使用剑与火

进行复仇的黑侠客

鲁迅一走上现代文学之路，就破釜沉舟，发表与传统决裂的宣言书《狂人日记》，不给自己留下任何退路。他对中国历史与中国现实社会坏的方面看得太透，以致判决父辈文化犯有最高的“吃人罪”，而自己也无意识地进入吃人的共犯结构 （“我亦吃人”） ，也有罪。面对大黑暗，他虽然绝望，但还是要反抗绝望，要为眉间尺似的孩子“肩扛黑暗的闸门”，要为他们杀出一条血路。一九二六年十月写作这篇小说时，他已感到呐喊“救救孩子”太空洞，应当对吞食孩子的黑暗势力进行复仇。复仇又应当是彻底的，最快的办法是火与剑。《铸剑》中两个手段象征，一个是青剑，一个则是火鼎。敢于使用剑与火进行复仇的黑侠客宴之敖者，正是鲁迅的理想人格，或者说，正是鲁迅人格的化身。

鲁迅在《铸剑》中实际上也暗示，这个黑侠客正是他的灵魂意象。当眉间尺问他：“你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”他回答说：

我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！

这段话是《铸剑》的文眼，它告诉读者：这位黑侠客正是鲁迅自己和鲁迅所期待的自己。早在写作这篇小说的一年前 （一九二五年一月） ，鲁迅在散文《希望》中就自白道：“…… 我的心也曾充满过血腥的歌声：血与铁，火焰和毒，恢复和报仇。” （原发表于《语丝》，后收入《野草》） 这一自白正可以作为黑侠客的注脚。黑侠客显然有鲁迅的血肉与精神，不过，鲁迅了解自己还是缺乏直接行侠的勇气，因此，便在宴之敖者身上寄托理想：倘若自己太怯弱、太怕死、太缺少复仇的刚性与野性，那么，这一个黑色的血腥的灵魂，就是该向往的榜样。

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