正文
我们相不相信？不相信，几个人能相信？！
相信念佛能往生都不是偶然的，任何一个相信的人，大乘经上佛说都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得人身、闻佛法、听到净土法门，又得到佛力加持，过去跟你有缘的无量诸佛加持，你的善根才生起来。
是这么个道理
。
善根要深厚，无论在什么境界里头不动心，这个经教可以帮忙，大乘经念多了、明白了，有理论做依据，这个“信”是可以相信的，是值得相信的，不是假的。依教奉行，
“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”，从“初发心”到“如来地”不能离开
。
这是早年我跟章嘉大师第一天见面他教我的。
有学佛功底之后再看儒书一看就明白的原因
我
学佛之后再去看《四书》，《大学》、《中庸》，一看就明白了、就懂，为什么？它里面讲的内容跟大乘经典一样，只是用的名词不一样，佛家叫“看破”、“放下”，它叫“格物”、“致知”。
“
格物”是“放下”，“致知”是“看破”，佛从这入门，儒也从这入门。
孔子是不是佛？老子是不是佛？是！一点都不错。孔、孟、老、庄如果出生在印度，印度人称他作“佛”、称他作“菩萨”；释迦牟尼佛生在印度，如果生在中国，中国人称他“圣人”。同一个阶层，平等平等。
凡夫成佛可不可以无师自通？
从这个地方我们就体会到，
凡夫成佛可不可以无师自通？可以
。
孔子、老子无师自通的，释迦牟尼佛也是无师自通
。虽然他表现十二年参学、十九岁出家、三十岁开悟，十九岁到三十岁十二年，印度宗教、学派，哲学的学派，他统统去学过，学了十二年，觉得不能解决问题。这个问题什么问题？轮回生死的问题。所以释迦牟尼佛放弃了，跑到树下去入定，这个树印度人叫“毕钵罗树”，佛在这里成道，大彻大悟，所以以后这个树叫“菩提树”。
这棵树印度没有了，印度是以后再种的，不是释迦牟尼佛坐在树下成道的，那棵树已经老死了。我在斯里兰卡看到这个菩提树，这树是从菩提树分枝，当年有一位公主把这一枝带到斯里兰卡，在斯里兰卡种活了，佛陀在世的时候分的，所以很宝贵，再没有听说有第二棵菩提树。这个菩提树就是释迦牟尼佛在世就分到斯里兰卡，这棵还在，还活着，可以给我们作证。
佛眼睛当中看一切众生本来是佛，不但看人是佛，看畜生是佛，看蚊虫蚂蚁都是佛，跟我们看法不一样；又给我们说，他看花草树木都是佛
。
一粒微尘是佛世界，大乘佛法没有对立，没有大小，大跟小对立，没有远近，远跟近对立，为什么？他全放下了。我们有大小、有远近，没有一样不是对立的，学佛还分这么多层次，大乘、小乘、宗门、教下，全都是对立的
。
“对立”是障碍，障碍我们见性，障碍我们清净心，障碍我们平等心，障碍我们开悟
。
“觉”就是开悟。《无量寿经》经题说得好，“清净”、“平等”、“觉”。“清净”是阿罗汉；“平等”是菩萨；“觉”是成佛。经题是这一部经的内容，从“相”上讲，它是大乘，无量寿，庄严，这是“相”；从“理”上讲，清净心、平等心、觉心。“觉心”就是智慧现前，明了了，大彻大悟、明心见性。
