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周月亮现为中国传媒大学阳明书院院长，研究阳明心学40余年，被媒体誉为中国“阳明心学研究第一人”。
十四五岁第一次看到“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，周月亮在心中种下了对阳明心学的初步好感，研究生之后开始系统阅读相关著作，林少则在近两年开始对阳明心学有了极大兴趣。
2025年1月周月亮的《极简阳明心学》出版，借此契机，林少邀请周月亮老师进行了一场对谈，探讨王阳明的“成圣之路”、龙场悟道以及
如何在当下通过阳明心学安顿内心。
以下为本次对谈的内容精选：
林少：
这几年蛮多人在社会里面感到焦虑、不安，您提到阳明心学能解决人们焦虑不安的问题，究竟要怎样通过阳明心学安顿内心？
周月亮：
心学就是让人心安理得的学。很多学生跟着王阳明学习，学的是什么？
跟他学习的人很多，学生们住到仓库里打地铺，其中一个学生眼疼得不行，还做出痛苦状，王阳明就说“你这叫贵目贱心”，眼是一个器官，心也是个器官，因为眼疼你就痛不欲生，这是太把眼当宝贵的东西，把心当不值钱的东西了。
“心学”安心就是这么个安法，要时时刻刻守住本心。
还有一个人收到一份家书，说孩子病重，这个人特别难受，阳明就说，“此时正是练功时”。
古代交通信息极其不便，信兜兜转转，他收到的时候家里是啥情况一无所知，不像现在视频一下马上就看见了，就不用那么练了，现在太方便了，来不及练，不用练了，科技都取代了。
最早把这个问题表述出来的是一个日本美学家，叫今道友信。
日本人有个传统，大节日的时候一家人做好干粮，牵着大的、背着小的去爬富士山，爬四个小时到山顶，报纸铺开，坐在那里把东西吃了，然后就下来了。
后来有了索道，坐半小时就到山顶了。他就感慨：爬4个小时是一种体验，坐半小时是另一种体验。他感觉到坐半个小时，其实取消了爬 4 个小时那种深刻的生命体验
。
技术的便捷是好处，但是让人性的丰富和细腻没得到发展，得到了萎缩。
来得太容易了，人们又不珍惜。
所谓“练心”，在儒家里面就是要反求诸己，往内心里面走。
佛教更细致，怎么观怎么行，都是要往回走，叫“本分事”，我们好久不跟我们的本来面目相遇了，都被社会角色、此刻的需要拆碎了，什么时候找到自己的本来面目，那就成主人翁了。
有的人活得究竟，有的人活得不究竟，都是在相上执着。相不可废，相是显体，但执着于相，就背离了心。
林少：
谈到“本来面目”，每个人不一样吗？
周月亮：
王阳明的学生老问他“良知是什么？”有回被学生逼急了，王阳明说，就跟佛家“本来面目”似的。
“本来面目”是个性和共性的关系，人人都有自己的本来面目，从共性上讲它长得算一样，人人具有如来智慧，但是为什么如来成了佛？因为他有那套修法。
而我们没有成佛，我们被欲望、被所知、被各种东西罩住了。
每一个人各有各的不同，既有共性，又有个性。但只要是找回自己的本心，“辞赋从今须少作，留取心魂相守”，心和魂守住了，就心安理得，做事有力量。
林少：
我们怎么去找到自己的本来面目呢？有哪些方法和路径？
周月亮：
从心学角度说，第一就是要诚意。
为啥跟你话多，我发觉你很真诚，不是为了完成一单业务，而是要真诚地跟我交流，我就话多。要是按照计划走个过场，我们很快就下课了。这种东西不可量化，可能就是一个眼神，一句话。
