好险，中国人差一点就废除春节了 | 假期谈

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夫过新年何足奇？所奇者一月中而过两新年耳。然官样之新年，方瞥眼而去，民俗之新年，又继武而来，亦未始非日新又日新新新不已之象。”

史家总结了时人眼中两者对峙的状态：“民国新年”VS“国民新年”、“新新年”VS“”旧新年、“官派新年”VS“民俗新年”、“官家之年”VS“百姓之年”。有好事者还写段子讽刺说：

“ 男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”

● 1917年1月27日《申报》宝罗制药公司庆祝新年春节广告

对于大伙而言，多出来一个阳历元旦，尽管怎么称呼还是个麻烦事，不过能休假数天，毕竟不是坏事。两个新年节日逐一过遍，一时倒也相安无事。

● 1920年1月3日《申报》银行、公司庆祝新年元旦广告

读书人说春节陋习多，该废

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不幸的是，春节的命运同那时旧中国的大环境息息相关。

我们先来说说阴阳历问题。民国初年采阳而不废阴，必然会造成历法使用上的“二元社会”格局。也就是说， 社会上层包括机关、学校、团体和报馆主要用阳历，下层民众包括商家、一般市民与广大农民主要用阴历。 就整个社会来说，阴历为主、阳历为点缀。

孙中山改用阳历，本意是开新。然而在民初的十多年间，先后有袁世凯复辟、张勋复辟，不仅民国纪年几经更张，更有阳历遭废的厄运。1926年，北京政府实际最高领导人张作霖又以薪水为诱饵，让中央观象台编制附载有迷信内容的旧历书《通俗历书》。同年发行的《中华民国十六年阴阳合历通书》又将吴佩孚、张作霖、段祺瑞、孙传芳等一干北洋系首领，列入“民国伟人图”。

如此种种，加重了一部分知识分子对阴历厌弃的观感。 他们把阴历称为 “废历” ，甚至将还在使用“废历”的人，称为民国的叛贼、顽固不化的遗老遗少。

再来说春节，它也背负了自身的“原罪”。

受新文化运动的影响，春节中的习俗也被拉出来拷打。诸如祭神、送年礼、压岁钱、燃放鞭炮、娱乐赌博之类，无一不受到时人的批判。

例如迎财神，有人说：

“ 此所谓神，近于魔鬼，此所谓祭，近于行贱。姑无论于迷信，其居心之猥鄙，已不可问矣”，这样搞，只会一方面“养成恶劣思想”，另一方面“表现民性愚劣”，让洋人听了，“岂有不讶为愚狂传为笑谈者哉？”（《打破迎财神之迷信》，载《申报》，1921-2-3）。

再如新年红包，彼时的报纸这样说，长辈给晚辈的压岁钱有五大害处：

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