主要观点总结
文章主要介绍了电影《梁祝》的改编和解读，通过对比原版和徐克版的《梁祝》，分析了两者在叙事、主题、人物塑造等方面的差异，并探讨了女性意识和独立人格的重要性。同时，也提及了其他类似故事中的爱情传奇，强调了追求爱情过程中的自我肯定的重要性。
关键观点总结
关键观点1: 电影《梁祝》的改编和解读
文章对电影《梁祝》进行了详细的解读，分析了电影中的关键情节和人物形象，并对比了原版和徐克版的差异。文章还探讨了电影所表达的女性意识和独立人格的重要性。
关键观点2: 女性意识和独立人格的重要性
文章强调了女性意识和独立人格的重要性，通过电影中祝英台的角色，展示了女性追求自我、反抗父权、反抗包办婚姻的过程。同时，也通过其他类似故事中的爱情传奇，强调了追求爱情过程中的自我肯定的重要性。
关键观点3: 对“恋爱脑”的批评与反思
文章对近年来对“恋爱脑”的批评进行了反思，认为应当反对的是极端的付出型人格和自我否定，而不是爱情本身。同时，也批评了将梁祝故事中的主人公定义为“恋爱脑”的现象，认为这是对新封建思想的体现。
正文
1963年李翰祥版《梁山伯与祝英台》
徐克版中，祝英台的形象来了个大反差。
杨采妮饰演的祝英台，没有一点心思读书写字。
每天游手好闲，上房揭瓦。
什么娴静淑雅，什么知书达礼，统统不要
。
不习女红，更不通琴棋书画。
父亲命其背诗，她吞吞吐吐，一窍不通。
令其弹琴，胡乱一拨，扯断琴弦。
走起路来，更是与端庄典雅毫不相干。
没有一点大家闺秀的样儿。
为了管教女儿，母亲奇招尽出。
在双脚绑上绳子，控制英台的步幅。
但仍然不能调教女儿的顽皮性子。
对于祝英台人物形象的颠覆，网上有
两种看法
。
一种是贬义。
原版的反封建意识，从一开始就有彰显。
古人总说，女子无才便是德，所以能去书院读书、考取功名的只能是男子。
而祝英台却求学心切，渴望成为班昭、蔡文姬那样的才女。
不顾世俗偏见，用智慧说服父母，女扮男装，进入书院。
当真是一出场，就自带大女主光环。
而徐克新版，却消除了原版祝英台求学的个人动机。
起初的祝英台只是顽皮任性，尚不具有觉醒的独立意识。
这样一看，似乎原版的女性励志意义更强。
但，也有另一种看法。
徐克所做的调整，其实是更适应现代化的一种改编。
1990年代的香港，早已不是女性无法上学读书的年代。
但包办婚姻的大家长思想，却依然兴盛。
尤其是像祝家这样一个富贵之家，女子求学已经不成问题，而且比普通家庭还能掌握更多的教学资源。
徐克这版电影，故意弱化了祝英台
初期
的求学
意识和女性意识。
正是为了强化出另一个主题
——
反抗父权，反抗包办婚姻，追逐女性自由
。
比如，祝母送英台去念书，作为资源咖，一切都好办。
但问题在于，她不是为了让女儿真正地学习知识，提升自我。
而是为了装点门
面，打造一个合乎礼教的温顺媳妇。
更是为了通过嫁女，而获得家庭地位的攀升。
时值东晋，五胡乱华之后，汉人王朝逃至长江以南。
一并逃来的，还有一众文人士大夫。
然而，他们无心振兴社稷，而是终日沉迷炼丹，以致皮肤溃烂。
祝父
高居三品官，与当时的其他士大夫一样，跟风化妆抹粉。
抹得越鲜亮，越彰显地位的高贵。
里子烂了，全靠面子死撑。
抹粉不过是为了遮丑。
而官场，不过成了追逐虚荣的是非之场。
为了巩固自己的地位，祝父想到了联姻。
在士族亲系表里，找到官高势大的马家。
此次嫁女，就是要拉拢权贵。
