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上午第二场会议于10时35分正式开始，主持人为北京大学中国古代史研究中心副教授陈侃理。第一位发言人是中国社会科学院考古研究所研究员徐龙国，题目为《收获、进展与思考——汉长安城考古65周年》。长安城遗址位于陕西省西安市西北郊，是西汉王朝的都城，十六国至北周时期也有多个小王朝以此为都，其营建大致可分为西汉高帝、惠帝、武帝、王莽及十六国至北周五个阶段。徐龙国从城墙城门及道路、宫城、手工业作坊、武库太仓、南郊礼制建筑、交通等6个方面，介绍了汉长安城65年的考古勘探与发掘收获，其中不乏近年来的新成果。根据上述考古发现，徐龙国谈了个人对汉长安城格局与功能方面的认识与理解，对于学术长期争论的问题，如汉长安城的朝向、轴线、“斗城”说、郭城有无等，提出了个人意见，对未央宫及长乐宫的布局、未央宫各区的功能、长乐宫的北界等，也做出了个人判断。他还对“汉长安城规划的理念”、“都城研究中考古资料与文献资料的关系”等问题提出了自己的见解。唐晓峰、张学锋、陈苏镇、于保田等学者围绕报告中新展现的未央宫遗址平面图、汉长安城西北郊窑址等进一步询问考古细节，讨论场面十分热烈。
第二位发言人是北京大学历史学系教授李新峰，报告题目为《明代皇城四题》。明代南京的皇城，西部外门为西安门，内门为西华门。但明代中期以来学界多记外门为西华门，民间亦沿用“西华门”的俗称，正式场合则不误。这是由于洪武时期的南京皇城先按南方传统新修内城，又为强化防御增建瓮城，最后仿元代皇城加筑外城。明人视皇城为“内城加瓮城”一体，而非内外两重，外城门只是瓮城的末端一部。类比来看，明代的北京皇城也长期存在把外门叫作“华门”的情况。不过，北京为内外一次性建成，视皇城为内外两重的观念较南京更重。虽然根据文献考订外城门称“西安门”是正确的，但俗称的保留亦具有合理性与珍贵的历史价值。陈苏镇与张学锋对“瓮城”概念使用提出疑虑。唐晓峰指出都城课题涉及到观念研究时，需格外注意将制度设计与实际操作，官方规定与百姓认知结合起来认识历史。刘未则提出有时连通内外城之间的道路也会被称作“华门”。李新峰坦言目前还在思考是否有比“瓮城式”更合适的描述词。讨论环节结束后，第一天的会议进入午餐时间。
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时
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分，下午第一场会议正式开始，中国社会科学院考古研究所副研究员沈丽华担任主持人。首先报告的是北京大学中国古代史研究中心教授荣新江，题目为《郊庙与寺观——隋唐长安城的礼制空间问题》。隋朝主要的礼制建筑与礼制活动都设置在城外四郊，真正落在城内的礼仪空间不仅数量少，物理规模也不大，大部分空间都被佛教寺院、道教道观等占据。寺庙道观规模宏伟，气势、仪式都远高于中国传统礼制建筑。尽管中晚唐时期，唐朝政府力图把王朝礼制推进到长安城里，但因缺少相应的礼制建筑，巨大的空间仍属于佛寺与道观，为
百姓
提供给吃酒娱乐的地点。佛道还具有隆重的宗教节日仪式，能够调动起外郭城中巨量的普通百姓。而原本正式的仪礼也逐渐走向娱乐，带动了长安城向近世都城迈进。龚国强、朱岩石、张学锋等学者指出寺观建造在里坊中，隋唐三百年间里坊有一从封闭到敞开的过程，这或许会影响到寺观作为公共活动空间的开放程度。此外，中国儒家礼制活动的参与者多为帝王将相，而佛道等节日仪式往往允许且欢迎普通人参与，这使得后者极其深入地占据了百姓的日常生活。
第二位发言的是中国社会科学院考古研究所研究员朱岩石，题目为《邺城都城布局与空间功能的考古学研究》。发言首先介绍邺城的历史沿革与三个阶段的考古工作。其次介绍了目前对邺城都城布局的考古复原，包括曹魏十六国时期的邺北城与东魏北齐时期的邺南城。发言还介绍了都城空间功能相关的考古发现，主要涉及“单一宫城确立与建筑技术成熟”、“外郭南区中轴线东侧的国家大寺与礼制建筑空间”、“外郭南区、东区手工业区空间分布”三个方面。最后对邺城考古前景进行了展望。龚国强对内城东南角、西南角的弧形设计进行询问，朱岩石认为其建造目的主要是为在视野上避免死角，加强城市防卫。陈苏镇对都城中宫墙、殿墙的设计十分关注，在城墙与宫院发掘情况上与朱岩石进行了深入的交流。
