正文
有些人可能认为，《弟子规》、甚至《三字经》等不配算作蒙学经典。但我相信，如果过去无数人从中获得的感动是真实的而不是虚幻的，这一事实就可以说明问题。有没有感动，体验与体验不到，二者相隔两重天，有时很难对话。但只要掌握了恰当读法，都会有类似的效果。
首先一条，不能用现代人知识化、戒律化的眼光来看蒙学经典。蒙学经典中诚然包含许多知识，但它们主要不是知识，它们的精神和灵魂不在于知识。如果用知识的眼光来审视它们，就很容易把它们理解为戒律、命令或者说教。如果我们换一种眼光来读它们，就会有别样的体会、别样的收获。
比如《弟子规》前面有一段“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这段如果理解为知识，那就很容易演变成扼杀人性的教条或戒命。然而，当我第一次认真读这段话时，却有一种说不出的感动，仿佛感到生命的根在一刹那间被触动了，顿时有种快要流泪的感觉。
我当然知道，自己在父母面前不可能做到这段话，可以说我做的与这段话的要求相差甚远；我当然也明白，作为一个人，尤其是一个现代人，不应机械地要求他不问时间、不问场合地严格遵守这段话。但这段话还是让我深深地感动的原因在于，它提醒我们每个人去理解自己生命的来源，敬重曾经给予自己无私之爱的人们；它也暗示我们，我们永远需要守住自己生命的根，否则灵魂将不得安宁。
有人可能会说，既然做不到，还要反复读，不是自欺欺人吗？非也！这完全取决于读书方法。古人从不主张机械地读书，更反对把经典作为“闻见之知”。古人所倡导的读经方法，多半主张法其意，而不是法其文；会其神，而不是识其字。孟子曾说“尽信《书》，则不如无《书》”（《孟子·尽心下》）。正因为如此，古人多不采取今人熟悉的朗读方法，而是反复吟诵，追求在吟诵中自化、自得，结合日常践履，用心体贴领悟。无论对学生还是对老师，都是如此。因此，很多误解恰恰来自于现代人的读书方法不对。
就前述《弟子规》“父母呼，父母命”一段，我认为它表达一种真诚善良的愿望，对于人与人之间亲情的无限向往。从这个角度说，它提示人们一种理想生活状态的存在，并提醒我们：永恒不朽的境界只属于那些有宗教使徒般追求精神的人。而现实生活中父母与子女的关系多半不如此理想，其中有父母的问题，也有子女的问题，而往往是父母的问题居多。
