主要观点总结
本文描述了古埃及人对发型式样的重视及其与宗教、政治生活的关联。文章提及了古埃及的气候特点对发型的影响，以及发型与宗教信仰、政治权力的关系。此外，还介绍了古埃及的假发制作技术和专业理发师的出现。文章还提到了不同身份地位的人的发型的差异及其意义。
关键观点总结
关键观点1: 古埃及的气候对发型的影响
古埃及的气候炎热干燥，因此古埃及人为了保护头皮免受紫外线的灼伤和滋生头虱，采用了戴假发和剃光头的发型。
关键观点2: 发型与宗教信仰的关联
古埃及的发型与宗教信仰密切相关。例如，贵族阶级的少年儿童模仿荷鲁斯王子的发型，而成年贵族佩戴的假发也与神明奥西里斯的崇拜有关。
关键观点3: 假发制作技术和专业理发师的出现
古埃及人掌握了一套相对成熟的假发制作方法，包括染色、编织、固定等。专业理发师的出现也反映了古埃及人对发型式样的重视。
关键观点4: 发型与身份地位的关联
古埃及不同身份地位的人的发型的差异也反映了其身份地位。例如，从事体力劳动的劳动者往往以短头或光头的形象出现，而贵族则更注重发型的样式和装饰。
正文
研究古埃及的学者认为，这种发型是在模仿幼年的荷鲁斯
(Horus)
神灵。在古埃及神话体系中，荷鲁斯的本体是鹰首人身，他是冥王奥西里斯
(Osiris)
和女神伊西斯
（Isis）
的儿子，被认为是太阳神、天空之神、冥世之神和王位继承者。
荷鲁斯的父亲奥西里斯在与赛特
（Set）
的争斗中被杀死。荷鲁斯在其父死后出生，遭遇过多次袭击并存活下来，最终成功为父报仇。作为王位继承人，荷鲁斯王子时常以幼童的形象出现，他的头发只有一绺侧绺，口含手指，有时会坐在女神伊西斯的膝盖上，以被母亲庇护的幼童形象出现。
或许正因为在童年时代遭遇攻击但幸存，幼童荷鲁斯在古埃及文化中也有保护、治愈，使某人不受危险的含义。贵族家庭的少年模仿荷鲁斯的形象，亦有继承其父系长辈的尊位以及护佑本人健康成长等多重意义。当他们成年后，通常会把这绺头发剪掉，标志着他们由男孩长成了男人。
而成年的贵族所佩戴的假发中，有一种经典的三分式发型，据说也与神明有关——长发垂至肩部以下，两侧头发别至双耳处，据说这种形象是为了与冥神奥西里斯相联系，以祈求来世的重生。
成年女性的三分式发型被进一步改造，头发卷曲，并以小圆盘固定，称为哈托尔
（Hathor）
式发型。
这一发型的得名源于哈托尔女神的形象。哈托尔女神又被称为爱神、拉神的女儿、国王的保护者，与太阳神关系密切，其职能与生育繁殖相关。她的标志是一头奶牛，其形象常被刻画为牛头女神，头上佩戴牛角，牛角上顶着象征太阳的圆盘。古王国时期（
约公元前2686—2181）
，对于哈托尔女神的崇拜就已经广泛出现。她常以人头牛耳，或者产奶母牛的形象存在于国王墓室的壁画、雕像中，到了新王国时期
（公元前1553-公元前1069）
，第十八王朝的女法老哈特谢普苏特
（Hatshepsut）
在建立神庙时，为其专立一间祭室，通过浮雕、壁画、圆柱等多种形式刻画女神的形象。
此外，壁画中出现的宗教仪式上的僧侣、祭司人员多为光头造型，这也与宗教信仰相关。古埃及人认为，身体上的毛发需维持洁净。而神职人员作为与神明距离最近的职业，更需要维持自身的卫生条件。因此有学者认为，光头或许象征着祭司身心的纯洁。
当发型与宗教神话相关联，就避免不了在政治生活中的出现。
著名的埃及艳后克利奥帕特拉七世
（Cleopatra VII）
实际上并非埃及本土出身，而是来自马其顿的希腊人，虽然是外族出身，她却希望得到埃及本土民众的支持。为此，在传说中，她不仅接受了象征上下埃及统一的红白双王冠，还常佩戴着古埃及女神们曾佩戴的长长的、披散开来的假发式样。这位继承了马其顿皇室血统的女王同她父亲托勒密十二世一样，希望得到埃及本土民众的支持。显然，尊重古埃及人的信仰是女王更好融入当地政治环境的强有力的方式，假发在这一过程中充当了女王亲近古埃及神明的媒介。而在女王生命的最后时刻，有人传闻她是用毒药自我了结的，毒药就藏在她用来绾头发的发簪里，躲过了罗马士兵的搜查。这也许能说明，女王本人也曾以盘发造型示人，披散的假发实际是她迎合埃及传统的一种形象。
