“天下武功出少林”神话是怎么炼成的？

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经历了北周武帝（宇文邕，公元560—578在位） 灭佛运动 的少林寺受到很大冲击，驻寺僧人流亡，寺院荒芜颓败，少林佛法凋零。但佛教在总体上的发展和寺院在地方上的势力都是“春风吹又生”。 到了隋朝，佛教又被大力推崇。 开皇年间，隋文帝杨坚赐少林寺柏谷坞屯田一百顷，少林寺成为经济实力雄厚佛教园林。

到了隋末，少林寺成为因战乱及灾荒缺粮各路人马进攻抢夺的对象。少林寺僧为了保护寺院及田产，开始组织带有僧兵性质的武装... 唐代的《少林寺碑》载，大业末年，盗贼蜂起，少林寺“为山贼所劫”，僧徒抵抗，山贼便纵火焚烧，寺院“倏焉同灭”。

真正让少林武僧和少林功夫名动天下的是 “十三棍僧救唐王” 的传奇故事 （此处应有音乐“少林，少林~有多少英雄豪杰都来把你敬仰....”） 这当然是假的；“十三棍僧救唐王”出自清末绘于少林寺白衣殿内东壁上的壁画。其中的“唐王”是唐太宗李世民。据《唐书》载，李世民在平定王世充时，并未被王世充活捉，所以 “救唐王”当然也是假的。

▲电影《少林寺》截图

真实的“唐王”，是隋末唐初郑国皇帝王世充的哥哥齐王王世恽的儿子，也就是被少林寺十三武僧活捉的王仁则。 王世充称帝后，拥兵嵩洛一带，并占据了原属少林寺的隋朝封地柏谷坞庄园，直接损害了少林寺的利益，并随时有可能危及全寺。619年，王仁则被王世充封为唐王。620年，唐朝秦王李世民攻打洛阳，王仁则驻守辕州，李世民不幸战败。紧要关头，少林寺主持志操、昙宗等率僧兵突然出现，截断王世充后路，并生擒王仁则，迫使王世充投降—— 这就是“十三棍僧救唐王”故事的原型。

▲《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》

李世民为感激少林僧众，派上柱国李安远到少林寺奉上《告柏谷坞少林寺上座书》，封昙宗为“大将军僧”，赐僧袍各一袭，良田四十顷、水碾一具。其他的僧人“时危卿作将，事定复为僧”。贞观六年（632年）唐王朝颁的《少林寺牒》中云：“若论少林功绩，与武牢不殊。”说少林寺武僧助擒王仁则的功劳，和唐军在武牢关战胜窦建德的功劳是一样一样的！

从此，少林僧兵成了特许存在的一支队伍。 少林武僧也开始在历史舞台中占有特殊一席，少林武艺也渐为天下追捧。 有了统治者的大力肯定和支持，少林寺到了唐宋时拥有土地14000余亩，寺基540亩，楼台殿阁5048间，僧徒达2000余人，虽广占田地，但政府从来不收它的钱粮。与此同时，少林寺也开始成建制地训练僧兵，并成为统治者倚重的武装力量。

三.少林棍法和明朝大将

北宋初年 ，少林住持福居邀集全国武林高手到少林寺来切磋武艺，后总结汇集成少林拳谱。 所以不是“天下武功出少林”，而是先有天下的武功，才有了少林。

少林武僧多次参与战事，使少林武术的技击与实用性功能得到了考验与提高。宋徽宗时，河南尹范致虚任僧人宗印为宣抚司参议官并节度军马，宗印把武僧组成一支名为“尊胜队”之军队去抗击金兵；元朝末年，少林寺曾组僧兵反击红巾军...在此过程中，武僧将军队搏击的技术、训练的方法加以总结，便逐渐形成了少林寺的武术体系。 比如少林武术最先成名的棍法，就是明朝大将所传授。

▲描绘少林棍僧与倭寇战斗的壁画

嘉靖年间（公元1522-1566），倭寇侵扰东南沿海，少林武僧80余人在月空等率领下奔赴沙场，先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》（张鼐.明）载，少林武僧 “俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋” 。嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺。万历五年（1577），俞大猷在京师授给宗擎《剑经》 （《剑经》并不是讲剑法而是棍法） 。

《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚表演棍法，当时他的感觉是 “很朴实，好像是从种地的动作中化出来的” 。其实他看见的这套棍法是明代吴殳《手臂录》中记载的 ”五虎拦“ ，与俞大猷《剑经》中“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术，因为战场武术是结阵使用的，对着一个方向，不能转身。

▲少林棍法阐宗三卷影印资料

万历四十四年（1616），程宗猷（1561-？明代南直隶徽州府休宁县，今安徽人，武术行家，著《耕余剩技》 （即《国术四书》、《射史》。其《耕余剩技》曾被誉为继戚继光《纪效新书》之后研究明代和继承古代武术技击的重要文献之一）

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