黑暗媒介，黑暗对象

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最近，布鲁诺·拉图尔的著作研究了人与物之间的界面，尤其是在科学实验史上，各种小玩意、小东西和小物品构成了生产知识的复杂装置。物作用于我们，并制约着我们的行动，就像我们作用于物一样。为了在主体与对象之间寻找一个中间项，拉图尔使用了“非人行动体”一词来描述对象对作为主体的我们的中介作用。正如他所指出的，“每一个对象周围都聚集着不同的相关方。每一件物都会引发新的激情讨论和争议的场合”。在拉图尔看来，对象并不只是被动和惰性的实体，等待着被采取行动。恰恰相反，“作为众多问题的对象将我们所有人紧密联系在一起，其方式映射出的公共空间与人们通常在‘政治’标签下认识到的公共空间大相径庭。”拉图尔建议重新审视海德格尔的“物”的概念，关注集合和聚会的政治性： “如果‘物’既指那些因关注而聚集的东西，也指导致他们关注和分裂的原因，那么它就应该成为我们关注的中心： 回到物本身！这难道不是一个更吸引人的政治口号吗？”

关于对象的这些方面在当代哲学中比比皆是。最近，所谓的 “面向对象的本体论”（ OOO ）学派直接继承了拉图尔的口号，对对象进行了思考。该学派认为，西方哲学几乎只关注主体与对象之间的关系，却忽略了对象之间同样重要的 “视角”。 因此，格雷厄姆·哈曼（ Graham Harman ）建议我们思考对象与对象之间的关系，以及它们与人类主体的认知和审美框架之间的分离，以取代主体与对象之间的关系。正如哈曼所指出的，“面向对象导向的哲学有一个基本原则：将对象从所有知觉关系和偶然关系中抽离出来” 。

但是，这是一个必须解决自身问题的议程，尽管这些问题可能与主体 - 对象关系的问题不同。正如哈曼所指出的，这种方法“直接意味着一个基本问题：关系是如何发生的？”他继续说道： 他继续说：“鉴于对象总是远离它与世界的交往，因果关系只能是间接的，只能通过事物本身之外的某种媒介发生，因为这些事物永远回避着任何一种关系” 。尽管面向对象导向的哲学提出了一个令人回味的物的形象，即物始终是抽离的和难以捉摸的，但它也回避了物的核心问题 -- 中介及其悖论，即所有中介的双重必然性和不透明性，而不仅仅是物与物之间的关系。因此，哈曼自己概括了面向对象导向的哲学的核心盲点：“需要具体说明的是，两个对象如何能够绝对地相互隐藏，又能够相互影响。”

无论面向对象的哲学是否可能，也无论我们是否会陷入“为我之物”（拉图尔）和“物自体”（海德格尔）的双重束缚，我们都必须回到最特殊的对象——主体——的持续存在。就我们而言，重要的是要注意对象是如何存在于这种给定与抽离的矛盾运动中的。即使是在与作为主体的我们进行最亲密的、现象上的互动时，对象仍然保持着某种不可触及性——简言之，对于每一个对象来说，都有一个不可触及的对象，它们都不只是一个对象。事实上，这似乎几乎完美地描述了充斥在超自然恐怖流派中的对象。

为了更详细地了解这一点，让我们回顾一下哲学史。从哲学上讲，“对象”不同于 “物”，重要的是，并非所有媒体都是“对象”或“物”。为了澄清我们的术语，让我们回到康德对对象与物的区分，因为康德提供了一些关键的看法，这些关键看看法是当今后康德哲学各派的基础。

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