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上古的祓禊仪式包含了“执兰招魂”的环节。在古人的观念中，水域一向被认为是阴界的入口，所以在这个亡者的魂魄如同春天的草木一般萌动苏醒的季节里，人们便在水边举行仪式，招魂续魄。这是祈求生命的安详。

祓禊仪式还包含了“求爱”和“乞子”的环节，这是渴求生命的延续。《诗经·郑风·溱洧》中描写了“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”的情形，便是春水涣涣之时，郑国男女的相会与两情相悦。这个日子是男女偶合生子的佳期，因此所谓“奔者不禁”，就算私奔也不会遭到禁止。

为了得子，妇女们还在沐浴的时候捡食浮在水中的生殖象征物，如鸡蛋，如枣子。晋张协《洛禊赋》中“浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河”、南朝梁庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴诗》中“踊跃赬鱼出，参差绛枣浮”等，说的就是食浮卵／浮枣乞子的习俗。

浴水孕子：水、性爱与孕育

可以理解，对自由性爱有着高容忍度的上巳会男女，才是“祓禊”可以“得子”的终极法门。不过，我国上古就有“浴水孕子”的神话与信仰。

《史记·殷本纪》中关于殷商族祖先契的诞生，说的是其母简狄在沐浴时吞食鸟卵而孕：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄吞之，因孕生契。”

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