“人是目的”是什么意思？（一个艾伦·伍德的解释）

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存在于动物性的禀赋和人格性的禀赋之间。它包含了我们全部的理性能力，而这些能力并不专门地指向道德。更一般地将，人性是一种、通过理性设定目的的能力”

三、为何人性是目的？

基于上面的讨论，可以看出，人格性似乎要比人性“更高一些”，但是为何是“人性是目的”，而不是“人格性是目的”？

艾伦·伍德说，因为“更高一些”的人格性指向的是道德价值、道德责任和积极的自由概念，而“人性的禀赋”并不包括这些，人性的禀赋，作为人的一般的理性能力，不仅存在于展现出“人格性”的理性存在者身上，也存在于尚未展现“人格性”的理性存在者身上。如果以“人格性”为目的，就从“目的”王国中排除了那些尚未展现出、或者在某些时刻未展现出“人格性”的理性存在者。

艾伦·伍德这么论证：

“首先，构成这种目的的是理性本性的整体，保存和敬重理性本性意味着在它的一切功能中保存和尊重它，而不只是在它颁布和遵守法则的道德功能中保存和尊重它。促进理性本性，需要促进它设定的一切(在道德上可允许的)目的，而不只是那些它为了回应义务设定的目的。”

“其次，从为定言命令奠基的目的自身概念发挥的作用中，必然推出理性存在者不能只因他们是有德性的或服从于道德法则而是目的自身。因为这样一项命令据说必然地约束一切理性存在者。”

艾伦·伍德认为，康德的伦理学中，如果一切东西都只取决于善良意志的价值，就会走向严重误解。如果唯有善良意志才拥有目的自身的尊严，那么这一目的的存在，并因此定言命令的有效性就可能是存疑的。

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