“无为”还是“无不为”？我们都是正在说梦的痴人，用此生去完成修行的愿！

白云仙院 · 公众号 · · 2025-05-29 07:36

正文

正如本文一开始提到的问题，究竟是做一个隐世逍遥的神仙，才是道教修行的理想境界呢？还是去做一个向苍天争命的斗士，才真正符合道教“我命由我不由天”的抗争精神呢？又或者世俗一点讲，常有人在街头巷尾见到道人使用现代工具时，他们多会展现出一副错愕的表情，更会有人前来询问，“你们不是都应该在深山里修炼吗？”

当然，造成认知错位的原因有很多，但这也使我们意识到一个不争的事实，即人们对道家隐世的思想主旨印象深刻，以至于忽略或完全不知道教中亦蕴含着入世因子。

知名道教学者李养正先生曾作《漫谈道教特征》一文，文中在谈及道教的理想境地和追求的时候，提到“道教所主张和追求的理想境界是两重的”。这一双重性，体现在道教的修行理想从来不是单纯的隐或者显，而是具有隐中有显、显不舍隐的特殊性。

李养正先生，把道教的修行理想分为现实和理想两个层面：

在世俗的、现实的层面上讲，道教的终极理想是希望能够建立起一个公平、有序的世界，人人都可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，不再为心中的欲望所驱使，也不再因为彼此间的差别而争执，万物有序而合道，四时有常而自然。

道教中最重要的一部经典《太平经》，便是在着力叙述如此这般治世理想。

想要实现这一理想，道教人士便以上善之道为教化，告诫人们修身养性、去奢去泰，不为名利而争杀，不为是非而强辩，由此也就显示出了极大的隐世特性。而隐世，也只不过是道教教化的一个外在表象。如果人们的言谈举止从来没有任何逾越，那么普天之下处处都是隐世之地，又何必非要到世外去寻找仙源呢！

道教提出的诸多修行理念，终究还是要落脚到人们的现实生活中。把此生的人间世做好，这即是最好的一场修行。

与现世修行相对照的，便是道教宗教理念中非常重要的一环，即“仙境”。

修道成仙，是数千年来道教人士修行的终极理想。神仙究竟是什么样的存在呢？

道书中对神仙的外貌、仙术等有着详尽的描述，而诸天圣真在内在本质上却都保持着同样的精神特点，即“可以外生死、极虚静、超脱自在、不为物累”。

为什么仙人会有这些特点呢？细细品味，则会发现神仙的仙质和道教追求的隐世逍遥的理想有着极高的重合度。不论是仙境、神仙，还是隐世、隐士，其实与之相对应的皆是现实红尘和凡夫俗子。只不过，凡夫的修行理想是成为隐者，隐者的修行理想则上升为仙真。对修行来说，是逐层的递进；对合道而言，则是对真性的回归。