正文
勿念坐，勿念起。勿念行，勿念止。
勿念经，勿念法。勿念是，勿念非。
勿念舍，勿念取。勿念想，勿念识。
勿念断，勿念著。勿念空，勿念实。
勿念轻，勿念重。勿念难，勿念易。
勿念深，勿念浅。勿念广，勿念狭。
勿念父，勿念母。勿念妻，勿念子。
勿念亲，勿念疏。勿念憎，勿念爱。
勿念得，勿念失。勿念成，勿念败。
勿念清，勿念浊。断诸念，一期念。
意勿乱，常精进。勿岁计，勿日倦。
立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。
常独处，勿聚会。避恶人，近善友。
亲明师，视如佛。执其志，常柔弱。
观平等，于一切。避乡里，远亲族。
弃爱欲，履清净。行无为，断诸欲。
舍乱意，习定行。学文慧，必如禅。
除三秽，去六入。绝淫色，离众爱。
勿贪财，多蓄积。食知足，勿贪味。
众生命，慎勿食。衣如法，勿绮饰。
勿调戏，勿憍慢。勿自大，勿贡高。
若说经，当如法。了身本，由如幻。
勿受阴，勿入界。阴如贼，四如蛇。
为无常，为恍忽。无常主，了本无。
因缘会，因缘散。悉了是，知本无。
加慈哀，于一切。施贫穷，济不还。
是为定，菩萨行。至要慧，超众行。
佛告跋陀和：持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。
其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法修行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛，今现在彼；随所闻当念，去此十万亿佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日以后见之。譬如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外，不由在冥中有所蔽碍故不见。跋陀和，四众常作是念时，诸佛境界中，诸大山、须弥山，其有幽冥之处，悉为开避，无所蔽碍。是四众不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间终生彼间，便于此坐见之。
佛言：四众于此间国土念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：‘持何法得生此国？’阿弥陀佛报言：‘欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。’佛言：专念故得往生。常念佛身三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法。莫坏色。何以故？不坏色故，由念佛色身故，得是三昧。”
以上明念佛三昧法。
欲“入三昧道场”时，一依佛教方法。
先须料理道场，安置尊像，香汤扫洒。若无佛堂，有净房亦得，扫洒如法，取一佛像，西壁安置。
行者等，从月一日至八日，或从八日至十五日，或从十五日至二十三日，或从二十三日至三十日，月别四时佳。
行者等，自量家业轻重，于此时中，入净行道。若一日乃至七日，尽须净衣，鞋袜亦须新净。七日之中，皆须一食长斋。软饼、粗饭，随时酱菜，俭素节量。
于道场中，昼夜束心，相续专心，念阿弥陀佛；心与声相续，唯坐唯立。七日之间，不得睡眠，亦不须依时礼佛、诵经，数珠亦不须捉；但知合掌念佛，念念作见佛想。
佛言：“想念阿弥陀佛真金色身，光明彻照，端正无比，在心眼前。”正念佛时，若立，即立念一万、二万；若坐，即坐念一万、二万。于道场内不得交头窃语。
昼夜或三时、六时，表白诸佛，一切贤圣，天曹、地府，一切业道，发露忏悔一生以来身口意业所造众罪。事依实忏悔竟，还依法念佛。所见境界，不得辄说；善者自知，恶者忏悔。
酒、肉、五辛，誓发愿手不捉、口不吃；若违此语，即愿身口，俱著恶疮。或愿诵《阿弥陀经》满十万遍，日别念佛一万遍；诵经日别十五遍，或诵二十遍、三十遍，任力多少；誓生净土，愿佛摄受。
又，行者等，若病不病，欲命终时，一依上念佛三昧法。正当身心，回面向西，心亦专注，观想阿弥陀佛；心口相应，声声莫绝；决定作往生想，华台圣众来迎接想。病人若见前境，即向看病人说。既闻说已，即依说录记。又病人若不能语者，看病人必须数数问病人见何境界。若说罪相，旁人即为念佛，助同忏悔，必令罪灭。若得罪灭，华台圣众应念现前，准前钞记。
又，行者等，眷属六亲若来看病，勿令有食酒、肉、五辛人。若有，必不得向病人边；即失正念，鬼神交乱，病人狂死，堕三恶道。愿行者等，好自谨慎，奉持佛教，同作见佛因缘。
以前是入道场及看病人法用。
依经明《五种增上缘义》一卷
依《无量寿经》一；
依《十六观经》二；
依《四纸阿弥陀经》三；
依《般舟三昧经》四；
依《十往生经》五；
依《净土三昧经》六。
谨依释迦佛教，六部往生经等，显明：称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。一一具如下五缘义中说。
问曰：佛劝一切众生发菩提心，愿生西方阿弥陀佛国；又劝造阿弥陀像，称扬礼拜，香华供养，日夜观想不绝；又劝专念弥陀佛名，一万、二万、三万、五万，乃至十万者；或劝诵《弥陀经》，十五、二十、三十、五十，乃至一百，满十万遍者：现生得何功德？百年舍报以后，有何利益？得生净土以否？
答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。准依佛教，显明“五种增上利益因缘”：
一者“灭罪”增上缘；
二者“护念得长命”增上缘；
三者“见佛”增上缘；
四者“摄生”增上缘；
五者“证生”增上缘。
1
言“灭罪增上缘”者：
即如《观经》下品上生人，一生具造十恶重罪。其人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛一声，即除灭五十亿劫生死重罪：即是现生灭罪增上缘。
又如下品中生人，一生具造佛法中罪，破斋破戒，食用佛法僧物，不生惭愧。其人得病欲死，地狱众火一时俱至，遇善知识，为说弥陀佛身相功德、国土庄严。罪人闻已，即除八十亿劫生死之罪，地狱即灭：亦是现生灭罪增上缘。
又如下品下生人，一生具造五逆极重之罪，经历地狱，受苦无穷。罪人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛名十声，于声声中，除灭八十亿劫生死重罪：此亦是现生灭罪增上缘。
又，若有人，依《观经》等画造净土庄严变，日夜观想宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。
又，依经画变，观想宝树、宝池、宝楼庄严者，现生除灭无量亿阿僧祇劫生死之罪。
又，依华座庄严观，日夜观想者，现生念念除灭五十亿劫生死之罪。
又，依经观想像观、真身观，观音、势至等观，现生于念念中，除灭无量亿劫生死之罪。
如上所引，并是现生灭罪增上缘。
2
又，言“护念增上缘”者：
即如第十二观中说云“若有人一切时处，日夜至心，观想弥陀净土、二报庄严，若见、不见；无量寿佛化作无数化佛，观音、大势至亦作无数化身，常来至此行人之所”：亦是现生护念增上缘。
又如《观经》下文（意）“若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音、势至常与行人作胜友知识，随逐影护”：此亦是现生护念增上缘。
又如第九真身观说云“弥陀佛金色身，毫相光明遍照十方众生，身毛孔光亦遍照众生，圆光亦遍照众生，八万四千相好等光亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”：此亦是现生护念增上缘。
又如《十往生经》（意）说“佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳”：此亦是现生护念增上缘。
又如《弥陀经》（意）说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》”。《护念经》意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心：此亦是现生护念增上缘。
