《观念法门》：摄生三愿的本据来源

我们看第二段：

所谓“皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘”，还是在说明前面“ 乘我愿力 ”几个字，是从这里流现出来的。

前面说“故名摄生增上缘”；这里说“亦是摄生增上缘”，用一个“ 亦 ”字，不用“故”。这个“亦”字就是说， 它跟前面是一体的，附属于前面第十八愿愿文的解释 。

这也是摄生增上缘。

它是从哪里来的？

还是从“ 乘我愿力，若不生者，不取正觉 ”来的。前面说“命欲终时愿力摄得往生”，如何摄？就是“佛与圣众自来迎接，尽得往生”。

所以， 它也是附属于第十八愿的愿文 ，作进一步说明。下面各段也都这样。

善导大师没有把第十八愿、十九愿、二十愿放在一起引用 ，而是在第十八愿后隔了《无量寿经》两段文，《观经》第十一观及九品文，还有《四纸阿弥陀经》的一条文，共有四段文。然后又说了四十八愿。按说应该把这三条愿放在一起；但善导大师没有把它们放在一起，这也有他的内涵、意义。

这四段是辅助第十八愿的 ，把第十八愿作进一步的展开。

比如临终来迎、“佛与圣众自来迎接”、“华台授手”、乘佛愿力等等，这是对第十八愿的主体作一个展开； 然后第十九、二十愿仍然是辅助第十八愿的 。

如果第十九、二十愿直接跟在第十八愿之后，再把四段文放在后面， 那似乎这四段文是来解释前面三条愿的 。

不是这样。

这四段文都是解释第十八愿文的 。第十九、二十愿和这四段文是同一个级别的，而它们跟第十八愿不是同一个级别，它们是来辅助、解释第十八愿愿文的。

这样的理解才显示出这种次第编排的关系。

后面引用了三条愿：

这里举了第十九、二十愿和第三十五愿。

对第三十五愿，善导大师又作了解释。

其实“十方众生”包括女人，“十方众生”，男人、女人都有。之所以特别为女人发一条愿，也是特别悲悯女身烦恼比较重，苦难比较深重，自卑心也比较重，有些殊胜的功德利益往往都被排除在外。为了增长她们的信心，特别发一条女人成佛之愿。

“义曰：乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身得成男子；弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上。随佛往生，入佛大会，证悟无生”， 即转女身得成男子这条愿有好几重意义：

第一 ，“正命终时，即转女身得成男子”，这是女转为男。

第二 ，“弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上。随佛往生”，这是女人往生。

第三 ，“入佛大会，证悟无生”，这是女人成佛。

所以，这条愿对救度女众来讲，就有三重利益： 女转成男，女人往生，女人成佛 。

“又，一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可转得女身”，靠自己修行要转为男身是很难的。当然，这是一些经典里的说法。